Невербальная коммуникация в «Преступлении и наказании»: О соотношении духа, тела и способа повествования

Аннотация

В представленной статье исследуется соотношение в творчестве Достоевского тела, духа и способа повествования. В рамках анализа описания так называемой невербальной коммуникации (НВК) - которую мы понимаем достаточно широко -, представленной в романе «Преступление и наказание», была сделана попытка показать, во-первых, что человек в мире Достоевского является телесно-духовным единством, что соответствуют аскетической науке восточных отцов церкви; а во-вторых, что духовное состояние героя сопоставлено с предметным миром романа. Описание НВК в изображенном мире играет двойную роль: указать на духовное состояние героя и способствовать его духовной перемене. Раскольников после убийства погружается в состояние духовной (теологической) смерти и лишается способности общаться. Единственная коммуникация, на  которую он способен, это автокомунникация: сны, «зеркальные интеракции». Предчувствия истины (ложность собственных убеждений) не позволяют ему покончить с собой, а главную роль на пути его духовного выздоровления играет форма НВК, названная нами «проникновенной тишиной», посредством которой герой вновь обретает утраченную им способность общаться. Автор-повествователь на протяжении романа через описания НВК изображает различные этапы духовного выздоровления Раскольникова, а конечным толчком к перемене ума (метанойя) героя является «словесная икона» в эпилоге. Это «вторжение» Абсолюта в романный мир побуждает духовную перемену героя и принуждает автора-повествователя к своеобразному унижению (кеносис), что отражается в измененном способе повествования: в эпилоге романа мы уже не можем говорить о полифонии или монологичности, но о своеобразном синергизме, т.е. содействии человека (герой, автор-повествователь) и Абсолюта (икона). Этот «христический мимесис» Достоевского, на наш взгляд, похож на методы древнерусских богословов, которые посредством «теологии словесного образа» пытались влиять на сердце и чувства читателей/слушателей, способствовали перемене их ума.