Materialismo y finitud: El marxismo de Terry Eagleton

Resumen

Este ensayo se centra en el cambio de énfasis -ya anunciado en La estética como ideología (1997) y evidente en Dulce violencia (2003)- que se produjo en la escritura de Eagleton en el cambio de siglo: de mostrar un escepticismo historicista acerca de los universales a abogar por el reconocimiento de la criatura humana (la fragilidad, el sufrimiento, la muerte) sin la cual cualquier proyecto político fracasaría. Este cambio coincidió con un acercamiento a una versión tomista de la religión cristiana que reflejaba la influencia en Eagleton de su amigo el dominico Herbert McCabe y con un profundo interés por Jacques Lacan. El artículo argumenta que este cambio no afectó a la fe marxista de Eagleton ni implicó rehuir la acción política. Más bien, el giro afectó a la base materialista de la propuesta de Eagleton de una vida justa. La apelación a las fuerzas existenciales supuso, por un lado, una crítica a la una crítica al historicismo de izquierdas y al culto posmoderno de la cultura y el relativismo y, por otro, un intento de reforzar la crítica marxista al capitalismo y la resistencia contra el fundamentalismo, el nihilismo y el consumismo. Para proponer su idea de la vida justa, Eagleton se apropia tanto de la noción de caridad cristiana –la idea de autorrealización a través del amor y la solidaridad–, junto con la concepción tomista de la moral arraigada en el cuerpo, y el imperativo de Lacan de “no renunciar al deseo”.