Los tres círculos del parentesco

Abstract

El presente artículo plantea una revisión de la "razón parental" tal como se ha ido construyendo desde Morgan y Rivers. Se muestra cómo la nomenclattura del parentesco, en tanto aparato de inscri`pción del sí mosmo en una serie de relaciones en el acto mismo de toma de posesión del mundo (lo que invierte la apropiación del sí por el mundo que tiene lugar en virtud de la imposición del nombre propio), se vuelve problemática cuando la confrontamos con ciertas realidades etnográficas. Así, tanto la ignorancia amerincia acerca de la herencia biológica como la ignorancia entre los Aborígenes australianos acerca de la correlación entre copulación y concepción parecen ponerla en duda. Finalmente, la atención al capital biológioco por encima del estatus parental en África Oriental, nos obbligará aplantearnos si la teoría del intercambio de mujeres de Lévi-Strauss no es en realidad una construcción etnocéntrica cuyo fin es el de superar el régimen no igualitario de la matrimonialidad en un movimiento circulatorio que igualaría sociológicamente a los individuos.