De vuelta al sendero del tigre. Exotismo de la India
Palabras clave:
Exotismo, Literatura, India, Estética, Filosofía, Danza, Rig Veda, Bécquer, Valera, Tórtola ValenciaResumen
El entusiasmo por la India en el fin de siglo comprueba la trascendencia de los exotismos. India aportaba una estética de lo arcaico que contradecía los presupuestos clásicos occidentales. Influyó en la literatura, las artes, la danza y la filosofía. La huella de este exotismo se puede ver en la danza, desde la revelación de las bailarinas hindús hasta el repertorio de Tórtola Valencia, en la pintura de Beltrán Masses, en la literatura de Bécquery Rubén Darío hasta Juan Valera quien incluye en sus novelas temas del pensamiento filosófico europeo sobre las religiones comparadas.
Citas
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Por ejemplo, el Dictionnaire Encyclopédique de Aristide Quillet de 1977 precisa que exótico "se dice particularmente de lo que proviene de las regiones extra-europeas", y el de Robert de 1985 introduce la idea de "que no pertenece a la civilización de referencia (la del locator), y notablemente a las civilizaciones de Occidente".
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En el Canto 7 cuando los exploradores llegan a Calicut, que aparece como la tierra más deseada, la última frontera. Citas tomadas de Luis de Camoes, Os Luisiadas, Lisboa, Porto Editora, 1980. Véase Shankar Raman, Franing India, Standard, CA, Stanford University Press, 2002, 29-89.
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A principios de agosto de 1857 salió la primera entrega de la Historia de los templos, gracias a la protección de Isabel II. Las sucesivas entregas aparecieron con cierto retraso hasta que en noviembre de 1858 quebró la empresa editorial.
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La leyenda apareció en el diario maddleño La Crónica del 29 de mayo al 12 de junio de 1858. Cuando se incorporó a la primera edición de las Obras de Bécquer, en 1871, se suprimieron varios capítulos y con ello se ocultó la fuente tradicional. Ver Rubén Benítez, "La elaboración literaria de 'El caudillo de las manos rojas"', Estudios sobre Gustavo Adolfo Bécquer, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1972, 371-392.
A pedido del gobernador de Madrás, la Compañía de Indias compró este manuscrito inédito en francés a su autor, misionero en Mysore, y se publicó en inglés en Londres en 1817. La versión más completa del libro de Dubois que murió en 1848 se conoció pronto en España en traducción de D. Celedonio de Latreyta, Madrid, Repullés, 1829.
Journal, y la Correspondance de Victor Jacquemont avec sa famille et plusieurs de ses amis pendant son voyage dans l'Inde ( 1824-1832). París, Garnier-Fournier, 1841. Jacquemont murió al pie del Himalaya en 1833 y su tumba fue obligado sitio de peregrinaje entre los románticos.
"Revista de la semana", Museo Universal, I, No. 17, 1857, 135-136.
"Puri y la fiesta del Rothen 1849", Semanario Pintoresco Español, No. 49, 2 diciembre 1855, 385.
Versión de Edouard Foucau, auspiciada por la Sociedad Asiática de París, 1856, después publicada con un extenso comentario de Lamartine. El final es lo que más difiere, en la historia hindú el dios perdona al príncipe, en la leyenda Pulo se suicida frente al ídolo clavándose su propia espada.
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El título es el nombre que se dio al eclipse solar observado en la ciudad de Khanpur y signo simbólico para el levantamiento.
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Recordemos que para Lombroso "los cabellos son más oscuros en las criminales ... que entre las mujeres honestas". Según sus teorías la criminal nata no solo tenía los cabellos negros sino también los ojos. Cesare Lombroso, La Femme criminelle et la prostituée, Grenoble, Éditions Jérôme Millon, 1991, 268-269.
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Existe también la imagen de Mata Hari como espía de Alemania y fusilada en 1919. De hecho, llegó a ser espía de Francia, pero sin mucho éxito y se encontró acusada de alta traición a Francia. Encarnaba a la perfección en esos años, el pánico que se tenía al "peligro asiático". Hoy en día hay peticiones de la reapertura de su expediente para rehabilitarla.
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Tenía en su biblioteca Les Civilisations de l'lnde (1887), de Gustave Lebon hermosamente ilustrado y de tono filosófico y The Rock temple of Elephanta ar Gharéipuri de James Burges (1871). además de una colección de acuarelas indias.
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VV. AA., The Divine Consort. Rahda and the Goddesses of India, ed. J. Stratton Hawleyy D.W. Wulff Boston, Beacon Press, 1986, 130 y 342.
Lapadminil apsara es una mujer joven y bella que personifica un tipo de amor sensual en el que no existen elementos negativos. Tiene el poder de desenmascarar a los falsos ascetas y les devuelve el gusto por la vida. Así sucede en Pepita Jiménez con Luis, que se casa con Pepita, abandonando su postulación mística y reconciliando sus ideas religiosas con la felicidad conyugal y la sensualidad. Lily Litvak, "Paradeisos. El tema del jardín y un jardín neoplatónico en las novelas de Juan Valera", ed. Matilde Galera Sánchez, Actas del Primer Congreso Internacional sobre Don Juan Valera, Cabra, Ayuntamiento de Cabra, 1997, 27-46, cit. 40-43.
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Zenobia inició esta labor en 1915 con la versión española de La luna nueva y tradujo dieciocho obras del poeta.
Texto publicado póstumamente, Essaie sur l'exotisme: Une esthétique du divers ("notes"), por Victor Segalen, Montpellier, Fata Morgana, 1978.
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