Back to the tiger's path. Exoticism of India
Keywords:
Exoticism, Literature, India, Aesthetics, Philosophy, Dance, Rig Veda, Bécquer, Valera, Tórtola ValenciaAbstract
At the tum of the century, the fashion far everything Indian demonstrate the importance of exoticism. India provided an aesthetics of the archaic that opposed the classical premises ofWestem civilization. The impact of Jndian exoticism can be seen in the repertoire of Tórtola Valencia, in Beltrán Masses' art, in the literature of Bécquer, Rubén Daría and Juan Valera, who incorporated in his novels sorne of the comparative religions issues then discussed in Europe.
References
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A principios de agosto de 1857 salió la primera entrega de la Historia de los templos, gracias a la protección de Isabel II. Las sucesivas entregas aparecieron con cierto retraso hasta que en noviembre de 1858 quebró la empresa editorial.
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La leyenda apareció en el diario maddleño La Crónica del 29 de mayo al 12 de junio de 1858. Cuando se incorporó a la primera edición de las Obras de Bécquer, en 1871, se suprimieron varios capítulos y con ello se ocultó la fuente tradicional. Ver Rubén Benítez, "La elaboración literaria de 'El caudillo de las manos rojas"', Estudios sobre Gustavo Adolfo Bécquer, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1972, 371-392.
A pedido del gobernador de Madrás, la Compañía de Indias compró este manuscrito inédito en francés a su autor, misionero en Mysore, y se publicó en inglés en Londres en 1817. La versión más completa del libro de Dubois que murió en 1848 se conoció pronto en España en traducción de D. Celedonio de Latreyta, Madrid, Repullés, 1829.
Journal, y la Correspondance de Victor Jacquemont avec sa famille et plusieurs de ses amis pendant son voyage dans l'Inde ( 1824-1832). París, Garnier-Fournier, 1841. Jacquemont murió al pie del Himalaya en 1833 y su tumba fue obligado sitio de peregrinaje entre los románticos.
"Revista de la semana", Museo Universal, I, No. 17, 1857, 135-136.
"Puri y la fiesta del Rothen 1849", Semanario Pintoresco Español, No. 49, 2 diciembre 1855, 385.
Versión de Edouard Foucau, auspiciada por la Sociedad Asiática de París, 1856, después publicada con un extenso comentario de Lamartine. El final es lo que más difiere, en la historia hindú el dios perdona al príncipe, en la leyenda Pulo se suicida frente al ídolo clavándose su propia espada.
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"Un elefante inmenso mandóme un rey de Oriente/ con un castillo encima del espaldar gigante/y en el castillo puso bajo un dosel triunfante,/ un trono como un ágata de luz 1·esplandeciente", "Viaje Real", Lenguas de fuego, Madrid, Imp. De José Rueda, 1908, 140.
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El título es el nombre que se dio al eclipse solar observado en la ciudad de Khanpur y signo simbólico para el levantamiento.
Cristóbal de Castro, Novelas escogidas, Madrid, Crisol, 1960, 245. Esta novela se publicó originalmente en 1924, Madrid, Prensa Gráfica, 1924. Castro es también autor del poema "El fakir" recogido en su libro Las proféticas (1919); ver Poesía lírica de Cristóbal de Castro, edición, introducción y notas de Antonio Cruz Casado, Córdoba, Diputación Provincial/ Iznájar, Ilmo. Ayuntamiento, 1996, 245-247.
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Recordemos que para Lombroso "los cabellos son más oscuros en las criminales ... que entre las mujeres honestas". Según sus teorías la criminal nata no solo tenía los cabellos negros sino también los ojos. Cesare Lombroso, La Femme criminelle et la prostituée, Grenoble, Éditions Jérôme Millon, 1991, 268-269.
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Existe también la imagen de Mata Hari como espía de Alemania y fusilada en 1919. De hecho, llegó a ser espía de Francia, pero sin mucho éxito y se encontró acusada de alta traición a Francia. Encarnaba a la perfección en esos años, el pánico que se tenía al "peligro asiático". Hoy en día hay peticiones de la reapertura de su expediente para rehabilitarla.
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Tenía en su biblioteca Les Civilisations de l'lnde (1887), de Gustave Lebon hermosamente ilustrado y de tono filosófico y The Rock temple of Elephanta ar Gharéipuri de James Burges (1871). además de una colección de acuarelas indias.
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Lapadminil apsara es una mujer joven y bella que personifica un tipo de amor sensual en el que no existen elementos negativos. Tiene el poder de desenmascarar a los falsos ascetas y les devuelve el gusto por la vida. Así sucede en Pepita Jiménez con Luis, que se casa con Pepita, abandonando su postulación mística y reconciliando sus ideas religiosas con la felicidad conyugal y la sensualidad. Lily Litvak, "Paradeisos. El tema del jardín y un jardín neoplatónico en las novelas de Juan Valera", ed. Matilde Galera Sánchez, Actas del Primer Congreso Internacional sobre Don Juan Valera, Cabra, Ayuntamiento de Cabra, 1997, 27-46, cit. 40-43.
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Zenobia inició esta labor en 1915 con la versión española de La luna nueva y tradujo dieciocho obras del poeta.
Texto publicado póstumamente, Essaie sur l'exotisme: Une esthétique du divers ("notes"), por Victor Segalen, Montpellier, Fata Morgana, 1978.
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