Tradiciones de Henoc en la literatura rabínica

Resumen

El redactor bíblico (Gn 5,21-24) resaltó la enigmática figura de Henoc respecto a los demás patriarcas (séptima posición en la genealogía, número de años de vida en la tierra mucho menor). Muchas otras tradiciones ausentes de la Biblia aparecen plenamente elaborados en el ciclo de Henoc apócrifo (Henoc etiópico, eslavo, hebreo). La figura de Henoc resultó particularmente importante en el seno de la comunidad de Qumrán. Además, dado que fue misteriosamente arrebatado por Dios, estaba totalmente cualificado para ser revelador de secretos celestiales. Aunque todo ello le convierte en un patriarca especial, que debería ocupar uno de los lugares más altos en la estima de los rabinos, ninguna de las leyendas asociadas a él dejó huella en las fuentes rabínicas autoritativas, aunque son bien conocidas por autores antiguos. Resulta sorprendente que su nombre no aparezca en la Misná ni en el Talmud (ni el de Jerusalén ni el de Babilonia), sin duda porque con el paso del tiempo Henoc pasó a ser no tanto una figura especial de la Biblia hebrea cuanto un símbolo del pensamiento apocalíptico. La única mención tanaítica de Henoc se encuentra en una sección del Midrás ha-Gadol, y en el corpus midrásico aparecen muy pocas referencias al patriarca, destacando la del Génesis Rabba. Estas fuentes nos indican que había serias diferencias de valoración (positiva o negativa) del patriarca, hecho que se constata también en los targumim y en Filón, Ben Sira o la Sabiduría de Salomón. La principal discrepancia radica en si Henoc murió como cualquier ser humano o si fue trasladado vivo al cielo (así LXX, Ben Sira, Josefo, Pseudo-Jonatán, carta a los Hebreos).