Sánchez-Herrera, C. (2019). Comparativa de las actitudes hacia el colectivo LGTBI en las Fuerzas
Armadas y en la población civil. MODULEMA. Revista Cientíca sobre Diversidad Cultural, 3, 45-62.
DOI: http://dx.doi.org/10.30827/modulema.v3i0.8786
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Revista Cientíca sobre
Diversidad Cultural
COMPARATIVA DE LAS ACTITUDES HACIA EL COLECTIVO LGTBI EN LAS
FUERZAS ARMADAS Y EN LA POBLACIÓN CIVIL
COMPARATIVE OF THE ATTITUDES TOWARDS THE LGTBI COLLECTIVE IN THE ARMED
FORCES AND IN THE CIVILIAN POPULATION
Sánchez-Herrera, Carlos
Egresado del Máster en Diversidad Cultural. Un enfoque multidisciplinar y transfronterizo.
Universidad de Granada
Recibido | Received: 24/02/2019
Aprobado | Approved: 12/05/2019
Publicado | Published: 19/05/2019
Correspondencia | Contact: Carlos Sánchez Herrera | carliyoml@gmail.com
0000-0002-5341-5723
RESUMEN
Palabras clave
Actitudes
Fuerzas Armadas
LGTBIfobia
Estudio ejecutado para saber si dentro de las Fuerzas Armadas existe rechazo
o no hacia el colectivo LGTBI, así como una comparación con los ciudadanos
de a pie. Se ha llevado a cabo gracias a una metodología cuantitativa
empírico-analítica, de un estudio Ex post facto a partir de un diseño de tipo
correlacional. De forma generalizada, se encontraron datos positivos hacia el
colectivo, destacando negativamente los resultados de los participantes que
se consideran creyentes islámicos, dado que presentaron más prejuicios que
el resto de participantes. Las personas del sexo femenino o quienes tienen
contacto con personas del colectivo LGTBI son quienes tienen una actitud más
positiva hacia este colectivo. Además, quienes profesan alguna religión son
más prejuiciosos que quienes no son muy o nada practicantes. Los hombres
islámicos que no tienen contacto con personas del colectivo son quienes
obtienen mayores puntuaciones de prejuiciosidad hacia el colectivo LGTBI.
ABSTRACT
Keywords
Attitudes
Armed Forces
LGTBIphobia
Study carried out to nd out if within the Armed Forces there is rejection
or not towards the LGTBI collective, as well as a comparison with ordinary
citizens. It has been carried out thanks to an empirical-analytical quantitative
methodology of an Ex post facto study from a correlational type design. In a
generalized way, positive data were found towards the collective, negatively
highlighting the results of the participants who consider themselves to be
Islamic believers, given that they presented more prejudices than the rest of
the participants. The people of the female sex or those who have contact
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with LGTBI people are those who have a more positive attitude towards this
group. In addition, those who profess a religion are more prejudiced than
those who are not very or very practicing. The Islamic men who do not have
contact with people of the collective are those who obtain higher scores of
prejudice towards the LGTBI collective.
INTRODUCCIÓN
“Gais en el Ejército español: una oportunidad para liberar Ceuta y Melilla”. Así empieza
un artículo que se publicó en El Mundo, donde Abdalá Damoun habla de la falta de rigor por
parte del Ejército Español hoy en día por la aparición de homosexuales. También comentan
la poca preocupación que deben tener los vecinos marroquíes, ya que sería el momento
idóneo para recuperar Ceuta y Melilla (Cembrero, 2015). No es sólo una anécdota, hay muchas
personas que piensan de esta manera, que por insertarse a la vida laboral personas que no son
heterosexuales ya los cuerpos pueden debilitarse o no ser tan “machos”. De estas mentalidades
surge esta investigación, la cual tiene que ver con esos prejuicios dentro de un cuerpo tan
antiguo como son las Fuerzas Armadas y la comparación con el personal civil. Es necesaria
esta investigación para ver si realmente esos pensamientos retrógrados siguen existiendo en
la actualidad en este cuerpo, ya que hasta 1986 la homosexualidad estaba considerada delito
contra el honor en el ejército español y el Código de Justicia Militar Español los castigaba con
la separación del servicio y una pena de entre seis meses y seis años de cárcel militar.
Antes de seguir con el estudio es necesario tener claro algunos conceptos que van a aparecer
en este artículo.
El primero es el de Fuerzas Armadas, que según la Constitución Española de 1978 está
compuesta por “el Ejército de Tierra, la Armada y el Ejército del Aire…” y tienen la misión
de “garantizar la soberanía e independencia de España, defender su integridad territorial y el
ordenamiento constitucional”.
El segundo es el de colectivo LGTBI (lesbianas, gais, transgéneros, bisexuales e intersexuales).
Al principio se denominaba colectivo Gay, pasando a ser LGB y LGTB, y ahora LGTBI para
englobar a un conjunto más amplio de esta comunidad, donde entren las personas gais, que
son hombres atraídos por otros hombres, lesbianas, mujeres atraídas por otras mujeres,
bisexuales, que según Arcópoli (2016), son personas cuya orientación sexual está enfocada
hacia otras de sexo igual o diferente, no teniendo en cuenta ni la intensidad ni el modo,
transgéneros, que son personas que nacen en un cuerpo del sexo opuesto al que creen que
realmente pertenecen y comienzan a alejarse de él para identicarse más con el género
contrario (Jerez, 2016) e intersexuales, que como comenta García Bujarrabal (2016) son
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personas que nacen biológicamente con rasgos tanto del sexo masculino como del femenino.
Además de estas cuatro deniciones, existen otras orientaciones sexuales menos conocidas
como la pansexualidad, la demisexualidad o la asexualidad, que se están incluyendo en un
nuevo término llamado Queer (Torres, 2016).
Con este nuevo concepto se quiere aproximar más a la diversidad sexual y a la identidad
de género, y así se puede aplicar para referirse a, no solo personas homosexuales, sino a
personas que no se consideran heterosexuales (Arcoíris-lgtbi, 2016).
Del término LGTBI, aparece el concepto de LGTBIfobia, que reemplaza al termino homofobia,
y es el rechazo, miedo, prejuicio o discriminación hacia personas del colectivo LGTBI. Muchos
son los estudios realizados sobre este tema, donde en la gran mayoría aparecen prejuicios y
actitudes negativas hacia este colectivo y que tienen que ver con factores tan importantes
como el género, la religiosidad, la orientación sexual o conocer personas del colectivo LGTBI
(Acuña-Ruiz y Vargas, 2006; Alemán-Calvache, 2018; García-Barba, Castro-Calvo, Salmerón-
Sánchez y Ballester-Arnal, 2017; González, 1998; Rodríguez-Otero y Treviño-Martínez, 2016;
Toro-Alfonso y Varas-Días, 2004)
Otros dos conceptos importantes son el de actitud y prejuicio. El primero según Eagly y
Chaiken (1993), es una postura psicológica, la cual se expresa por medio de la evaluación
de una identidad denida con cierto grado de desfavorabilidad o favorabilidad. El segundo
concepto, el de prejuicio, comenta Devine (1995) citado por Morales (2003) es una cuestión
que repercute a todo el mundo, ya que podríamos llegar a ser algún día víctimas o culpables.
Del Olmo (2005) la dene como:
Una actitud suspicaz y hostil hacia una persona que pertenece a un grupo, por el simple
hecho de pertenecer ha dicho grupo, y a la que, a partir de esa pertenencia, se le
presumen las mismas cualidades negativas que se adscriben a todo el grupo. (p. 7)
No existen muchos estudios que relacionen a las Fuerzas Armadas con el colectivo LGTBI, por
ejemplo el estudio de Alemán-Calvache (2018), habla de toda vida de un hombre homosexual
de Melilla, de 66 años, que tuvo una mala experiencia en la vida militar, con tan solo 20 años.
Sí que hay bastantes titulares de prensa en los que aparecen casos de LGTBIfobia en estos
cuerpos y por eso es interesante realizar un estudio sobre LGTBIfobia dentro de las Fuerzas
Armadas y comparar luego a estos cuerpos con la población civil.
Relacionado con las Fuerzas Armadas, sí hay algunos estudios de LGTBIfobia en el sector
policial, como el que realizó Servera (2016) para detectar actitudes homófobas en la Policía
Local de Las Palmas, debido a denuncias de una policía lesbiana por trato vejatorio entre
2007 a 2009 en ese cuerpo. El autor comenta que la tarde incorporación de la mujer a estos
trabajos hacen que los mismos tengan altos valores de masculinidad y por eso existen casos de
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homofobia. Bernstein (2004) comenta en su estudio que la mayoría de las respuestas policiales
son que la entrada del colectivo LGTBI a estos cuerpos amenaza la hipermasculinidad y pone
en riesgo la identidad policial.
Según una encuesta realizada a ociales de la policía de Texas, realizada por Lyons, Devlave
y Garner (2008), casi la mitad de ellos tendrían problemas en trabajar con gais, más del
60% considera que la homosexualidad es una bajeza moral y más de la mitad cree que la
homosexualidad es una perversión.
Aún existen profesiones en el siglo XXI donde hay mentalidades retrógradas, de siglos
anteriores, donde piensan que son trabajos duros, “para machos”, y que ni las mujeres ni las
personas no heterosexuales pueden acceder a ellas. De ahí surge esta investigación. Conocer
las actitudes hacia el colectivo LGTBI en las Fuerzas Armadas.
Objetivos
Los objetivos que se pretenden conseguir con este estudio son los siguientes:
• Saber si las personas pertenecientes a las Fuerzas Armadas y el personal civil tienen
actitudes positivas o negativas hacia el colectivo LGTBI, en función de las subescalas
lesbiana, gay, transgénero y bisexual y las variables de estudio.
• Comparar las actitudes hacia el colectivo LGTBI según el sexo, conocer personas del
colectivo y creencia religiosa, tanto en las Fuerzas Armadas como en el personal
civil, así como la comparación entre actitudes entre los componentes de las Fuerzas
Armadas y el resto de la población.
• Especicar el perl de la persona que tiene una actitud de tolerancia hacia el
colectivo LGTBI, así como de una actitud prejuiciosa.
MÉTODO
Diseño
La metodología empleada ha sido cuantitativa empírico-analítica, con un estudio Ex post
facto y un diseño correlacional.
Población y muestra
El criterio para este estudio ha sido que la muestra sea lo más heterogénea posible, donde
se encuentren personas de distinto género, con creencias religiosas distintas o de diferentes
escalas dentro de las Fuerzas Armadas. La razón de decidir tener un grupo heterogéneos
es que han existido estudios anteriores que relacionan los prejuicios con el género (Bosch,
2015; López, 2013), la religiosidad (Alemán-Calvache, 2018; Fernández-Rodríguez y Calderón-
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Squiabro, 2014; Páez, Hevia, Pesci y Rabbia, 2015) o también tener contacto con personas del
colectivo LGTBI (Hartiti-Mimun, 2015; Pérez-Alindado, 2016; Robles-Reina, Alemany-Arrebola y
Gallardo-Vigil, 2017), donde los mismos han sido determinantes en cada caso.
La población estudiada fue el personal de las Fuerzas Armadas y los civiles mayores de edad
pertenecientes a la Ciudad Autónoma de Melilla.
Los participantes se eligieron a través de un muestreo no probabilístico de tipo estraticado,
teniendo en cuenta la accesibilidad a la muestra y la voluntariedad para formar parte de esta
investigación, intentando que la muestra sea lo más heterogénea y signicativa posible.
Los datos de la muestra resultante se muestran en la Tabla 1.
Tabla 1. Datos de los participantes
Fuerzas Armadas Personal Civil Total
Sexo Hombres: 265 Hombres: 22 Hombres: 287
Mujeres: 50 Mujeres: 79 Mujeres: 129
Conocer LGTBI Sí: 220 Sí: 88 Sí: 308
No: 95 No: 13 No: 108
Religión
Catolicismo: 163 Catolicismo: 67 Catolicismo: 230
Islamismo: 13 Islamismo: 8 Islamismo: 21
Judaísmo: 1 Judaísmo: 0 Judaísmo: 1
Budismo: 1 Budismo: Budismo: 1
Agnóstico/a: 53 Agnóstico/a: 14 Agnóstico/a: 67
Ateo/a: 84 Ateo/a: 12 Ateo/a: 96
Escala
Tropa/Básica: 195
Civiles: 101Subocial: 99
Ocial: 21
Orientación sexual
Heterosexual: 277 Heterosexual: 92 Heterosexual: 369
Gay: 17 Gay: 2 Gay: 19
Lesbiana: 8 Lesbiana: Lesbiana: 8
Bisexual: 8 Bisexual: 7 Bisexual: 15
NS/NC: 5 NS/NC: NS/NC: 5
Total 315 101 416
Variables de estudio
Las variables que se han estudiado se pueden clasicar en:
• Independientes: En las que se recogerán los datos relativos a edad, sexo, nivel de
estudios, estado civil, creencia religiosa, condición sexual, familiares o amigos LGTBI
y escala a la que pertenece.
• Dependientes: las diferentes preguntas que se hacen en el cuestionario relativas
a el colectivo LGTBI, separados en 4 subescalas relacionadas con Lesbiana, Gay,
Transgénero y Bisexual.
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Instrumento
Se ha empleado una versión ampliada del cuestionario “Opinión hacia el colectivo LGTBI”
(Toro-Alfonso y Varas Díaz, 2004) con la que se ha querido estudiar, además de las opiniones
hacia gais y lesbianas que estudian Toro-Alfonso y Varas-Díaz, las opiniones hacia personas
transgénero y bisexuales. Al modicar el cuestionario, se valoró su validez a través de un
juicio de expertos.
Este cuestionario se ha modicado de manera que cada pregunta relacionada con el colectivo
gay, se ha ampliado a las otras tres subescalas, lesbiana, transgénero y bisexual. De esta
manera se ha conseguido un cuestionario en el que englobe a más personal del colectivo
LGTBI, siendo las mismas preguntas para cada uno de ellos.
El instrumento nal se puede dividir en dos partes. En la primera se encuentran los datos
sociodemográcos que incluyen todas las variables independientes estudiadas. En cuanto
a la segunda parte, la forman las preguntas relativas a las opiniones de los participantes
en relación con las cuatro subescalas estudiadas, las cuales se corresponden a las personas
que son lesbianas, gais, transgéneros y bisexuales. Muchos de los ítems (21 de los 32) están
formulados como negativos, por lo que fue necesario invertir las puntuaciones para que, al
igual que el resto, las puntuaciones altas se correspondiesen con las actitudes positivas hacia
el colectivo.
Procedimiento
La participación en la investigación fue individual, voluntaria y anónima. El cuestionario,
primeramente se entregó en formato físico en las dependencias de las Fuerzas Armadas, el
cual fue rechazado inmediatamente. Por ello se decidió contactar con grupos anónimos de las
Fuerzas Armadas en redes sociales, así como por mensajería instantánea y correo electrónico
para que lo realizasen el cuestionario mediante un enlace que los llevaría a Google Drive.
Análisis de datos
Tras recoger los datos obtenidos se procedió al análisis de los mismos con el programa IBM
SPSS Statistics 23. Se realizaron, tanto análisis descriptivos, como inferenciales y de abilidad.
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RESULTADOS
En relación con el primer objetivo, saber si las personas pertenecientes a las Fuerzas
Armadas y el personal civil tienen actitudes positivas o negativas hacia el colectivo
LGTBI, en función de las subescalas lesbiana, gay, transgénero y bisexual y las variables
de estudio, primero se hizo un análisis de abilidad del cuestionario a través del alfa de
Cronbach en cada una de las subescalas y los resultados son los siguientes:
Tabla 2. Alpha de Cronbach en cada subescala
Subescala αN de elementos
Lesbianas .944 33
Gais .944 33
Transgéneros .949 33
Bisexuales .947 33
Como se puede observar en la tabla 2, todas son superior a .90, por lo que puede
considerarse excelente.
En las siguientes tablas se observa una descripción general de las subescalas con los
estadísticos de tendencia central, la desviación típica, la asimetría y la correlación
elemento-total corregida.
Tabla 3. Descriptivos y correlación ítem-total corregida de la subescala lesbianas
Ítem σAsimetría
Correlación
elementos-
total
corregida
Ítem σAsimetría
Correlación
elementos-
total
corregida
Ítem1 3.39 .81 -1.37 .53 Ítem18 3.44 .86 -1.56 .56
Ítem2 3.50 .87 -1.82 .46 Ítem19 2.81 1.08 -.41 .23
Ítem3 3.60 .77 -2.14 .51 Ítem20 3.38 .91 -1.43 .56
Ítem4 3.36 .91 -.145 .54 Ítem21 3.41 .88 -1.50 .57
Ítem5 3.65 .72 -2.31 .62 Ítem22 3.22 .78 -.77 .54
Ítem6 3.38 .85 -1.44 .67 Ítem23 3.48 .75 -1.42 .69
Ítem7 3.21 .98 -.97 .58 Ítem24 3.57 .71 -1.86 .67
Ítem8 3.60 .70 -2.06 .60 Ítem25 3.53 .67 -1.53 .63
Ítem9 3.65 .68 -2.22 .60 Ítem26 3.49 .76 -1.48 .68
Ítem10 3.60 .72 -2.13 .68 Ítem27 3.28 .83 -.99 .55
Ítem11 3.14 .87 -.91 .59 Ítem28 3.08 1.06 -.81 .43
Ítem12 3.62 .75 -2.30 .61 Ítem29 3.36 .81 -1.22 .64
Ítem13 3.60 .74 -2.12 .69 Ítem30 3.32 .81 -1.13 .56
Ítem14 3.09 .85 -.77 .62 Ítem31 3.06 1.07 -.75 .48
Ítem15 3.84 .52 -3.95 .53 Ítem32 3.44 .76 -1.36 .62
Ítem16 3.77 .63 -3.02 .64 Ítem33 3.53 .72 -1.74 .55
Ítem17 3.01 1.05 -.71 .57
: Media ; σ : Desviación típica
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Tabla 4. Descriptivos y correlación ítem-total corregida de la subescala gais.
Ítem σAsimetría
Correlación
elementos-
total
corregida
Ítem σAsimetría
Correlación
elementos-
total
corregida
Ítem1 3.35 .85 -1.28 .54 Ítem18 3.44 .86 -1.56 .58
Ítem2 3.50 .87 -1.81 .44 Ítem19 2.81 1.08 -.41 .23
Ítem3 3.60 .77 -2.16 .51 Ítem20 3.38 .91 -1.43 .58
Ítem4 3.33 .93 -1.36 .56 Ítem21 3.41 .88 -1.50 .55
Ítem5 3.63 .73 -2.21 .63 Ítem22 3.22 .78 -.77 .54
Ítem6 3.37 .86 -1.41 .69 Ítem23 3.48 .75 -1.42 .68
Ítem7 3.19 .99 -.92 .58 Ítem24 3.57 .71 -1.86 .67
Ítem8 3.59 .72 -2.01 .57 Ítem25 3.53 .67 -1.53 .62
Ítem9 3.65 .67 -2.23 .59 Ítem26 3.49 .76 -1.48 .70
Ítem10 3.57 .77 -2.05 .68 Ítem27 3.28 .83 -.99 .55
Ítem11 3.10 .89 -.87 .62 Ítem28 3.08 1.06 -.81 .43
Ítem12 3.62 .75 -2.29 .59 Ítem29 3.36 .81 -1.22 .63
Ítem13 3.59 .75 -2.07 .70 Ítem30 3.32 .81 -1.13 .56
Ítem14 3.06 .85 -.74 .64 Ítem31 3.06 1.07 -.75 .50
Ítem15 3.84 .53 -4.00 .53 Ítem32 3.44 .76 -1.36 .59
Ítem16 3.76 .63 -3.03 .64 Ítem33 3.53 .72 -1.74 .53
Ítem17 3.01 1.06 -.70 .57
: Media ; σ : Desviación típica
Tabla 5. Descriptivos y correlación ítem-total corregida de la subescala transgéneros.
Ítem σAsimetría
Correlación
elementos-
total
corregida
Ítem σAsimetría
Correlación
elementos-
total
corregida
Ítem1 3.32 .87 -1.25 .55 Ítem18 3.37 .92 -1.41 .65
Ítem2 3.46 .90 -1.68 .49 Ítem19 2.83 1.07 -.40 .24
Ítem3 3.58 .81 -2.12 .53 Ítem20 3.38 .91 -1.43 .57
Ítem4 3.25 .98 -1.19 .62 Ítem21 3.41 .88 -1.50 .54
Ítem5 3.59 .79 -2.10 .68 Ítem22 3.22 .78 -.77 .55
Ítem6 3.29 .93 -1.26 .72 Ítem23 3.48 .75 -1.42 .66
Ítem7 3.12 1.03 -.80 .58 Ítem24 3.57 .71 -1.86 .66
Ítem8 3.54 .78 -1.89 .61 Ítem25 3.53 .67 -1.53 .62
Ítem9 3.61 .74 -2.15 .63 Ítem26 3.49 .76 -1.48 .67
Ítem10 3.52 .83 -1.88 .70 Ítem27 3.28 .83 -.99 .57
Ítem11 3.07 .91 -.85 .63 Ítem28 3.08 1.06 -.81 .42
Ítem12 3.60 .77 -2.20 .59 Ítem29 3.36 .81 -1.22 .65
Ítem13 3.55 .80 -1.95 .72 Ítem30 3.32 .81 -1.13 .56
Ítem14 3.01 .89 -.71 .65 Ítem31 3.06 1.07 -.75 .49
Ítem15 3.83 .55 -3.83 .54 Ítem32 3.44 .76 -1.36 .58
Ítem16 3.68 .77 -2.51 .68 Ítem33 3.53 .72 -1.74 .51
Ítem17 2.96 1.08 -.62 .59
: Media ; σ : Desviación típica
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Tabla 6. Descriptivos y correlación ítem-total corregida de la subescala bisexuales.
Ítem σAsimetría
Correlación
elementos-
total
corregida
Ítem σAsimetría
Correlación
elementos-
total
corregida
Ítem1 3.38 .81 -1.35 .53 Ítem18 3.40 .88 -1.46 .62
Ítem2 3.48 .89 -1.77 .46 Ítem19 2.81 1.06 -.40 .25
Ítem3 3.59 .80 -2.15 .53 Ítem20 3.38 .91 -1.43 .57
Ítem4 3.33 .93 -1.38 .55 Ítem21 3.41 .88 -1.50 .57
Ítem5 3.62 .75 -2.20 .64 Ítem22 3.22 .78 -.77 .55
Ítem6 3.35 .87 -1.38 .71 Ítem23 3.48 .75 -1.42 .68
Ítem7 3.21 .98 -.94 .60 Ítem24 3.57 .71 -1.86 .66
Ítem8 3.59 .72 -2.08 .57 Ítem25 3.53 .67 -1.53 .63
Ítem9 3.65 .69 -2.25 .61 Ítem26 3.49 .76 -1.48 .68
Ítem10 3.58 .75 -2.10 .68 Ítem27 3.28 .83 -.99 .56
Ítem11 3.11 .89 -.89 .63 Ítem28 3.08 1.06 -.81 .43
Ítem12 3.62 .76 -2.28 .60 Ítem29 3.36 .81 -1.22 .62
Ítem13 3.59 .76 -2.07 .71 Ítem30 3.32 .81 -1.13 .56
Ítem14 3.06 .85 -.72 .64 Ítem31 3.06 1.07 -.75 .49
Ítem15 3.83 .54 -3.97 .54 Ítem32 3.44 .76 -1.36 .60
Ítem16 3.68 .77 -2.51 .65 Ítem33 3.53 .72 -1.74 .53
Ítem17 3.01 1.04 -.70 .59
: Media ; σ : Desviación típica
Como se pueden observar en las Tablas 3, 4, 5 y 6, todas las medias se encuentran por encima
de 3 en la mayoría de los casos, que quiere decir que están entre “de acuerdo” y “totalmente
de acuerdo”, menos en algunos ítems de la subescala de transgéneros. Todas tienen una
asimetría negativa. Esto quiere decir que en la subescala transgénero, han bajado algunas
puntuaciones a “en desacuerdo” y “de acuerdo”.
Esto quiere decir que los resultados son positivos en las cuatro subescalas, aunque en la de
transgéneros baja un poco la puntuación de actitudes positivas, por lo que hay una variación de
las actitudes hacia los trans en comparación con los gais, lesbianas o bisexuales.
En cuanto al segundo objetivo, Comparar las actitudes hacia el colectivo LGTBI según el sexo,
conocer personas del colectivo y creencia religiosa, tanto en las Fuerzas Armadas como en el
personal civil, así como la comparación entre actitudes entre los componentes de las Fuerzas
Armadas y el resto de la población, en función de las variables objeto de estudio.
Con respecto a la variable “sexo” en la Tabla 7, relacionada con las Fuerzas Armadas, aparecen
diferencias signicativas, siendo los hombres quienes obtienen las actitudes más negativas.
Sánchez-Herrera, C. (2019). Comparativa de las actitudes hacia el colectivo LGTBI en las Fuerzas
Armadas y en la población civil. MODULEMA. Revista Cientíca sobre Diversidad Cultural, 3, 45-62.
DOI: http://dx.doi.org/10.30827/modulema.v3i0.8786
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Tabla 7. Variable “sexo” en la muestra de las Fuerzas Armadas
Dimensiones Sexo
H: 276 / M:51 tpd de cohen Tamaño
efecto (r)
LESBIANA Mh: 111.83 -2.68 .008 -.43 -.21
MM: 118.7
GAY MH: 111.45 -2.74 .006 -.44 -.21
MM: 118.6
TRANSGÉNERO MH: 110.11 - 3 . 4 7 .001 -.48 -.23
MM: 118.2
BISEXUAL MH: 111.63 -2.64 .008 -.42 -.20
MM: 118.6
H: hombre ; M: mujer ; t: t de student ; p: signicatividad; MH: media hombre ; MM: media mujer
Estudiando la variable “sexo” en el personal civil (tabla 8), también aparecen diferencias
signicativas, con un tamaño del efecto grande.
Tabla 8. Variable “sexo” en la muestra del personal civil
Dimensiones Sexo
H: 22 / M:79 tpd de cohen Tamaño
efecto (r)
LESBIANA MH: 109.22 -2.23 .035 -.63 -.30
MM: 119.7
GAY MH: 111.04 -2.26 .033 -.63 -.30
MM: 119.7
TRANSGÉNERO MH: 109.00 -2.31 .030 -.66 -.31
MM: 119.8
BISEXUAL MH: 109.50 -2.18 .040 -.62 -.29
MM: 119.6
H: hombre ; M: mujer ; t: t de student ; p: signicatividad; MH: media hombre ; MM: media mujer
Con respecto a la variable “conocer a personas del colectivo LGTBI”, hay diferencias
signicativas entre los que no conocen y los que sí, tanto en las Fuerzas Armadas como
en el personal civil, como se puede apreciar en las tablas 9 y 10, donde quienes conocen
demuestran tener actitudes más positivas hacia el colectivo.
Tabla 9. Variable “conoce o no personas LGTBI” en la muestra de las Fuerzas Armadas
Dimensiones Conoce o no
S: 276 / N:51 tpd de cohen Tamaño
efecto (r)
LESBIANA MS: 114.89 -2.82 .005 .36 .17
MN: 108.2
GAY MS: 114.74 -3.00 .003 .38 .19
MN: 107.5
TRANSGÉNERO MS: 113.44 -2.72 .007 .34 .17
MN: 106.5
BISEXUAL MS: 114.8 -2.86 .005 .37 .18
MN: 107.8
MS: media SI ; MN: media NO
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Armadas y en la población civil. MODULEMA. Revista Cientíca sobre Diversidad Cultural, 3, 45-62.
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Tabla 10. Variable “conoce o no personas LGTBI” en la muestra del persona civil
Dimensiones Conoce o no
S: 88 / N:13 tpd de cohen Tamaño
efecto (r)
LESBIANA MS: 117.69 .44 N.S. .14 .07
MN: 115.9
GAY MS: 118.13 .63 N.S. .19 .09
MN: 115.9
TRANSGÉNERO MS: 117.69 .46 N.S. .14 .07
MN: 115.8
BISEXUAL MS: 117.65 .46 N.S. .14 .07
MN: 115.8
MS: media SI ; MN: media NO; N.S.: No signicativo
En relación con la variable “creencias religiosas”, dentro de las Fuerzas Armadas (tabla 11),
también aparecen datos signicativos, donde quienes obtienen menores puntuaciones que
las demás son los islámicos, seguidas de los cristianos, y las personas agnósticas y ateas son
quienes obtienen mejores resultados.
Tabla 11. Variable “creencias religiosa” en la muestra de las Fuerzas Armadas
Dimensiones
Religión
C: 163 / I: 13
AG: 53 / AT: 84
FpTamaño
efecto (n2)
LESBIANA
MC: 110.84
12.846 .000 .172
MI: 83.15
MAG: 117.83
MAT: 117.9
GAY
MC: 110.8
11.793 .000 .160
MI: 82.53
MAG: 117.73
MAT: 116.8
TRANSGÉNERO
MC: 109.38
11.681 .000 .159
MI: 79.53
MAG: 117.03
MAT: 115.9
BISEXUAL
MC: 110.8
12.846 .000 .17
MI: 81.61
MAG: 117.94
MAT: 117.4
C: cristiano ; I: islámico ; AG: agnóstico ; AT: ateo ; P: Signicatividad
En el personal civil (tabla 12) también aparecen diferencias signicativas, donde los que
obtienen menor puntuación son los ateos, seguidos de islámicos y cristianos, siendo los
agnósticos quienes tienen la mejor puntuación.
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Tabla 12. Variable “creencias religiosa” en la muestra del personal civil
Dimensiones
Religión
C: 67 / I: 8
AG: 14 / AT: 12
FpTamaño
efecto (n2)
LESBIANA
MC: 118.79
3.98 .010 .110
MI: 116
MAG: 121.71
MAT: 106
GAY
MC: 118.74
2.84 .041 .081
MI: 116
MAG: 121.71
MAT: 109.5
TRANSGÉNERO
MC: 118.85
4.04 .009 .111
MI: 115.87
MAG: 121.5
MAT: 106
BISEXUAL
MC: 118.62
3.82 .012 .106
MI: 116.37
MAG: 121.78
MAT: 106.3
C: cristiano ; I: islámico ; AG: agnóstico ; AT: ateo ; P: Signicatividad
Con relación a las “escalas” dentro de las Fuerzas Armadas (tabla 13) no aparecen diferencias
signicativas ni en la puntuación total ni en las diferentes subescalas.
Tabla 13. Variable “escala” en la muestra de las Fuerzas Armadas
Dimensiones Escala
T: 195 / S: 99 / O: 21 FpTamaño
efecto (n2)
LESBIANA
MT: 112.75
2.362 N.S. .015MS: 114.25
MO: 105.28
GAY
MT: 112.27
2.154 N.S. .014MS: 114.13
MO: 105.38
TRANSGÉNERO
MT: 110.97
1.524 N.S. .010MS: 112.82
MO: 105.00
BISEXUAL
MT: 112.48
2.161 N.S. .014MS: 114.20
MO: 105.38
T: Tropa/Básica ; S: Subocial ; O: Ocial ; P: Signicatividad
Al comparar las Fuerzas Armadas con el cuerpo civil, como aparece en la tabla 14, se pueden
observar datos signicativos donde el personal civil tiene mejores puntuaciones que las
Fuerzas Armadas.
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Armadas y en la población civil. MODULEMA. Revista Cientíca sobre Diversidad Cultural, 3, 45-62.
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Tabla 14. Comparación entre las muestras de los Cuerpos y el personal civil
Dimensiones FAS VS PC
FAS: 315 / PC: 101 tpd de cohen Tamaño
efecto (r)
LESBIANA MFAS: 112.73 2.57 .012 .30 .14
MPC: 117.47
GAY MFAS: 112.40 2.90 .004 .36 .17
MPC: 117.85
TRANSGÉNERO MFAS: 111.16 3.11 .002 .38 .18
MPC: 117.46
BISEXUAL MFAS: 112.54 2.54 .011 .31 .15
MPC: 117.43
FAS : Fuerzas Armadas ; PC: Personal civil
Para terminar con los análisis y dar respuesta al último objetivo, especicar el perl de la
persona que tiene una actitud de tolerancia hacia el colectivo LGTBI, así como de una actitud
prejuiciosa, se han seleccionado los participantes que están por encima del percentil 90
(tabla 15), que son los que presentan mejores actitudes, y por debajo del 10 (tabla 16), donde
son los más prejuiciosos.
Tabla 15. Participantes con actitudes positivas hacia el colectivo LGTBI en todas las subescalas
Total Porcentaje
Sexo Hombre 29 10.1%
Mujer 14 10.8%
Conoce personas del colectivo LGTBI SI 32 10.3%
NO 11 10.1%
Creencia Religiosa
Cristianismo 17 7.3%
Islamismo 0 0%
Agnósticismo 10 14.9%
Ateísmo 16 16.6%
Cuerpo al que pertenece Fuerzas Armadas 37 11.7%
Personal civil 6 5.9%
Escala a la que pertenece
Tropa/Básica 23 11.7%
Subocial 12 12.1%
Ocial 29.5%
Se observa en la tabla 15 que las mujeres, que conocen personas del colectivo LGTBI, ateos
de las Fuerzas Armadas y Subocial es la tendencia de la actitud positiva.
Tabla 16. Participantes con actitudes homófobas hacia el colectivo LGTBI en todas las Subescalas
Total Porcentaje
Sexo Hombre 35 12.1%
Mujer 5 3.8%
Conoce personas del colectivo LGTBI SI 23 7.4%
NO 19 17.5%
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Total Porcentaje
Creencia Religiosa
Cristianismo 23 10%
Islamismo 9 42.8%
Agnósticismo 3 4.49%
Ateísmo 6 6.2%
Cuerpo al que pertenece Fuerzas Armadas 38 127%
Personal civil 4 3.9%
Escala a la que pertenece
Tropa/Básica 25 12.8%
Subocial 8 8%
Ocial 4 19%
En la Tabla 16 se observa que los hombres, que no conocen al colectivo, islámicos, de las
Fuerzas Armadas y ocial son quienes tienen mayores prejuicios.
DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES
Esta investigación ha pretendido conocer las actitudes de las Fuerzas Armadas y del personal
civil con el colectivo LGTBI y luego la comparación de ambos.
Si nos referimos al primer objetivo, se puede observar que las actitudes tanto de las Fuerzas
Armadas como del personal civil son relativamente positivas, aunque aún sigue habiendo
rechazo hacia el colectivo transgénero que ha sido quien ha conseguido peores resultados.
Hablando del segundo objetivo, y dividiendo en las variables de estudio nos encontramos con
lo siguiente. Con respecto a la variable “sexo” se observa diferencias signicativas tanto en
las Fuerzas Armadas como en el personal civil, donde las mujeres presentan actitudes más
tolerantes hacia el colectivo. Esto coincide con estudios como el de Robles-Reina, Alemany-
Arrebola y Gallardo-Vigil, (2017), Hartiti-Mimun (2015) y Pérez-Alindado (2016), realizados
en la Ciudad Autónoma de Melilla. En la misma línea, pero en otros lugares geográcos
tenemos las investigaciones de Toro-Alfonso y Varas-Díaz (2004) y Fernández-Rodríguez y
Calderón-Squiabro (2014) con estudiantes de Puerto Rico, donde las mujeres vuelven a ser
más tolerantes. Según estos autores uno de los motivos es la supremacía de la masculinidad y
heterosexualidad que existe aún en el género masculino.
En relación con la variable “tener contacto con personas del colectivo LGTBI”, se conrma
que quienes tienen relaciones personales con personas del colectivo tienen actitudes
más tolerantes y menos prejuiciosas que las que no. Gentry (1987) ya demostró que los
heterosexuales que tienen contacto con personas no heterosexuales tienen menos niveles
de prejuicios que quienes no tienen ninguna relación. Los estudios anteriormente nombrados
en la Ciudad Autónoma de Melilla, también concluyen que las personas que tienen relaciones
personales con personas homosexuales no tienen prejuicios hacia ellos o son menores. Esto
se debe a que las personas que tienen contacto con personas del colectivo LGTBI tienen una
visión diferente y ayuda a mejorar la tolerancia y a tener actitudes positivas.
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Con relación a la variable “religión” que profesan los participantes, los resultados coinciden
con otros llevados a cabo por Toro-Alfonso y Varas-Díaz (2004) y Fernández-Rodríguez y
Calderón-Squiabro (2014), donde ser religioso apunta a tener actitudes más prejuiciosas. Los
resultados de esta investigación están en sintonía con los de Robles-Reina, Alemany-Arrebola
y Gallardo-Vigil (2017) y Pérez-Alindado (2016), donde los islámicos son los más prejuiciosos
y los más tolerantes son los que no profesan ninguna religión, los ateos, aunque en este caso
se observa una diferencia, ya que los más tolerantes han sido los agnósticos, aunque con
puntuaciones muy cercanas a la de los ateos.
Al no tener datos sucientes no se puede hacer una comparativa de las actitudes de las Fuerzas
Armadas con otras investigaciones, aunque sí con otros cuerpos parecidos como en la Policía,
donde Lyons, Devalve y Garner (2008), en un estudio a policías, se declararon homófobos
y prejuiciosos hacia el colectivo LGTBI. Aunque en este estudio cobra gran relevancia las
actitudes positivas y la tolerancia que han adquirido ya que ha habido una gran cantidad
de participantes que se han situado por debajo del percentil 10, que son los que presentan
mayores actitudes homófobas.
También se ha demostrado, con respecto al tercer objetivo, que las mujeres que conocen
a personas del colectivo LGTBI, de las Fuerzas Armadas de la escala Subocial y ateos es el
personal idóneo con actitudes positivas, por el contrario de los hombres, musulmanes, que no
conocen al colectivo LGTBI, de las Fuerzas Armadas y ociales, es el perl de la persona más
homófoba en esta investigación.
Con esta investigación se puede llegar a la conclusión que sigue habiendo actitudes prejuiciosas
dentro de las Fuerzas Armadas. También decir que las mujeres tienen mayor tendencia a
tener actitudes positivas hacia el colectivo LGTBI que los hombres. Además también inuyen
factores como la creencia religiosa y el conocer o no a personas del colectivo.
Cabe decir que se ha presentado un nuevo Proyecto de Ley de Igualdad LGTBI que han
presentado todos los partidos políticos, excepto uno, donde obligarán a los militares a
formarse en materia de orientación sexual, diversidad e identidad de género (Robles, 2017).
Es importante destacar y agradecer la gran disposición que ha tenido el personal de las Fuerzas
Armadas, que en su tiempo libre han realizado el cuestionario, ya que la Comandancia General
de Melilla no ha querido formar parte ocialmente. También es fundamental destacar la poca
participación islámica, que una gran parte se negaron a hacer el cuestionario cuando veían la
temática del mismo.
Esta investigación no puede cerrarse del todo, ya que se pueden realizar futuras líneas de
investigación como seguir profundizando el tema en adolescentes y universitarios para poder
implantar programas para la prevención de la LGTBIfobia y la diversidad sexual, ya que
dentro de las Fuerzas Armadas es muy difícil realizar este tipo de programas.
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Autores / Authors Saber más / To know more
Carlos Sánchez Herrera
Diplomado en Maestro Especialista en Educación Primaria
y egresado del Máster en Diversidad Cultural. Un enfoque
multidisciplinar y transfronterizo. Universidad de
Granada.
0000-0002-5341-5723
