Mora-Parado, I. & García Gutiérrez, M. (2021). Construcción de la relación de poder y sus límites en
las experiencias de dominación-sumisión en las modalidades de bondage y sadomasoquismo en los
miembros de la comunidad BDSM Colombia ubicados en la ciudad de Bogotá. MODULEMA. Revista
Cientíca sobre Diversidad Cultural, 5, 4-19. DOI: http://dx.doi.org/10.30827/modulema.v5i0.17027
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Revista Cientíca sobre
Diversidad Cultural
CONSTRUCCIÓN DE LA RELACIÓN DE PODER Y SUS LÍMITES EN LAS
EXPERIENCIAS DE DOMINACIÓN - SUMISIÓN EN LAS MODALIDADES DE
BONDAGE Y SADOMASOQUISMO EN LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD
BDSM COLOMBIA UBICADOS EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ.
CONSTRUCTION OF THE RELATIONSHIP OF POWER AND ITS LIMITS IN THE
EXPERIENCES OF DOMINATION - SUBMISSION IN THE MODALITIES OF BONDAGE AND
SADOMASOCHISM IN THE MEMBERS OF THE COMMUNITY BDSM COLOMBIA LOCATED IN
THE CITY OF BOGOTÁ
Mora-Parado, I. & García Gutiérrez, M.
Corporación Universitaria Iberoamericana. Bogotá (Colombia)
Recibido | Received: 09/12/2020
Aprobado | Approved: 13/01/2021
Publicado | Published: 27/01/2021
Correspondencia | Contact: Ivonn Mora Parrado |imorapar@ibero.edu.co
0000-0003-1591-6727
RESUMEN
Palabras clave
Comunidad BDSM
Límites
Poder
Diversidad sexual
La diversidad sexual a lo largo del tiempo ha ido incrementando sus
formas de expresión, por ello, la investigación para dar a conocer
su relevancia investigativa realiza un recorrido teórico, conceptual
e histórico por los principales aspectos como: sexualidad, poder,
omunidad, límites y nalmente es articulado con la Comunidad BDSM;
teniendo como objetivo general analizar cuál es la relación de poder y
sus límites en las interacciones Dominación - sumisión de los miembros
de la Comunidad BDSM de Colombia, en dos modalidades distintas:
Bondage y Sadomasoquismo; se describe su desarrollo a través de una
investigación cualitativa, con un diseño fenomenológico, aplicando un
protocolo de entrevistas en profundidad acompañado de un ejercicio de
corporalidad a ocho miembros de la Comunidad, luego está el apartado
de resultados en el que se describen algunos datos sociodemográcos,
los emergentes categorías y las cinco familias de códigos producto del
análisis, continuando con la discusión y conclusiones, allí se resalta la
sensación de poder y placer de las prácticas BDSM a través de dinámicas
que no necesariamente están asociadas al coito habitual.
Mora-Parado, I. & García Gutiérrez, M. (2021). Construcción de la relación de poder y sus límites en
las experiencias de dominación-sumisión en las modalidades de bondage y sadomasoquismo en los
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ABSTRACT
Keywords
Comunity BDSM
Limits
Power
Sexual Diversity
Sexual diversity over time has increased its forms of expression, for this
reason, the research in order to present its investigative relevance makes
a theoretical, conceptual and historical tour of the main aspects such
as: sexuality, power, community, limits and nally it is articulated with
the BDSM Community; having as a general objective to analyze what
is the power relationship and its limits in the Domination - submission
interactions of the members of the Colombia BDSM Community, in two
dierent modalities: Bondage and Sadomasochism; its development is
described through a qualitative research, with a phenomenological
design, applying an in-depth interview protocol accompanied by an
exercise of corporality to eight members of the Community, then there is
the results section in which some sociodemographic data are described,
the emerging categories and the ve families of codes product of the
analysis, continuing with the discussion and conclusions, there the
sense of power and pleasure of BDSM practices is highlighted through
dynamics that are not necessarily associated with habitual intercourse.
INTRODUCCIÓN
La sexualidad durante el transcurrir de los años es un aspecto presente e importante en los
individuos, entre las deniciones existen se encuentra la que plantea La OMS (2018) la cual
señala que es:
Un aspecto central del ser humano que está presente a lo largo de su vida. Abarca
el sexo, las identidades y los roles de género, la orientación sexual, el erotismo, el
placer, la intimidad y la reproducción. Se siente y se expresa a través de pensamientos,
fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, comportamientos, prácticas, roles y
relaciones. Si bien la sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no todas ellas
se experimentan o expresan siempre. La sexualidad está inuida por la interacción de
factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos,
legales, históricos, religiosos y espirituales. (p.3)
Esta denición suele ser una de las más completas dado a que tiene en cuenta múltiples
enfoques, sin embargo en la actualidad han surgido nuevas formas de entender y expresar la
sexualidad y es allí donde se encuentra el reto de visibilizar y darlas a conocer; por su parte
Martínez (2018), plantea que quienes forman parte de las otras historias de sexualidades y
cuerpos no hegemónicos se enfrentan a la tarea de reinventar y reconstruir constantemente,
las genealogías políticas predecesoras, y esto requiere reinventar y narrar la historia de la
sexualidad de modo tal, que se dé cuenta las tecnologías de poder que han conformado las
subjetividades sexuales.
Entrando en materia, es pertinente señalar a qué hacen referencia las siglas BDSM las cuales
se dividen en tres parejas diferentes: las letras B y D hacen referencia al Bondage, Disciplina;
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las letras D y S signican, Dominación, Sumisión; y por último la S y M se denomina Sadismo
y Masoquismo por lo tanto Rubio y Gómez (2016) describe que las relaciones se dan de la
siguiente manera: B,D que es, el arte del amarre erótico; D,S es la entrega de poder simulado
entre un dominante y un sumiso, S,M aluden a juegos eróticos de intercambio de poder; por
otro lado el mismo autor, Rubio y Gómez (2016) concluye que el término es un conjunto de
fantasías y acciones eróticas, las cuales no se centran en zonas erógenas, sino, sumando
otras zonas del cuerpo, mediante juegos sexuales y uso de accesorios que ayudan a diversas
situaciones placenteras en los participantes; por otra parte, se destaca que la comunidad
se rige bajo el protocolo Sano, Seguro y Consensuado el cual es de conocimiento de los
practicantes ya que implica que durante las sesiones se realicen prácticas seguras, donde las
partes implicadas tengan conocimiento pleno de sus limitaciones y que previamente hayan
realizado un acuerdo. (Are, 2013, citado por Rubio y Gómez, 2016, p. 41).
Así pues, una de las formas de clasicar estas nuevas expresiones es la planteada por Preciado
(2002), con su Maniesto Contrasexual señalando que:
no es la creación de una nueva naturaleza, sino más bien el n de la Naturaleza como
orden que legitima la sujeción de unos cuerpos a otros (…) en el marco de este contrato
los cuerpos se reconocen en sí mismos no como hombres o mujeres sino como cuerpos
parlantes y así mismo se reconoce a los otros, permitiéndose la posibilidad de acceder
a prácticas signicantes, en donde se renuncia no solo a una identidad sexual cerrada
y determinada naturalmente sino también a los benecios que podrían obtener de
una naturalización de los efectos sociales, económicos y jurídicos de sus prácticas
signicantes. (pp.18-19)
El autor destaca que los términos de este contrato contra sexual están dedicados a la
búsqueda del placer – saber, Foucault (2000) por su parte, agrega un tercer componente,
“poder”, allí el placer direccionado al cambio de sentido que se da a la sexualidad, el cual
no sólo se da mediante nes reproductivos sino también orientado al placer; el saber puesto
que es mediante el discurso e intercambio de información que se reconoce su existencia y
poder, puesto a que como en todas las relaciones interpersonales y socio culturales, se dan
intercambios de poder y resistencia “el poder no es algo que se adquiera, arranque comparta,
algo que se conserve o se deje escapar; el poder se ejerce a partir de innumerables puntos, y
en el juego de relaciones móviles y no igualitarias” (Foucault, 2000, p.114).
Otro elemento a tener en cuenta son los límites, estos pueden tener diferentes sentidos
de acuerdo al tema con el cual se asocia, desde la sexualidad y especícamente desde la
Comunidad BDSM, hacen referencia a las prácticas, juegos, acciones o comportamientos que
no se desean llevar a cabo, algunos autores mediante una investigación realizada a ocho
practicantes en Venezuela, señalan que los límites pueden plantearse antes y durante la sesión,
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y se encuentran establecidos bajo el protocolo CSS (Sano-Seguro-Consensuado) ya que son el
concepto básico y principal que se debe respetar y tener presente durante toda la relación
Dominante - sumiso, puesto que si no se respetan los límites pueden causar desconanza e
inseguridad, según el discurso de los participantes los elementos que pueden inuir en el
establecimiento de estos son: el miedo y la conanza, da la impresión de que mientras mayor
sea la conanza entre las partes, mayor será la disposición y apertura de ambos para cruzar
los límites y llegar más lejos en la práctica; así mismo otro de los participantes señala que
existen límites suaves y existen límites duros, donde los límites duros son los que jamás se
van a realizar, están prohibidos y los límites suaves se reeren a los que no descartas desde el
principio, pueden incomodar pero no son un problema, es decir, se pueden ir abordando poco
a poco. (Ríos, Amundaray y Arenas, 2019).
La Comunidad BDSM, por su parte, comprende la expresión del cuerpo en unión con ciertos
instrumentos que construyen un signicado mental, emocional, corporal y psicosocial en sus
formas de interacción social y sexual, asociado en la mayoría de los casos mediante un vínculo
de Dominación y sumisión (D/s), desde el cual se pueden realizar múltiples prácticas, todo
bajo sus protocolos de seguridad, desde allí surge la siguiente pregunta problema: ¿Cómo se
construye la relación de poder y sus límites en las experiencias de Dominación-Sumisión en las
modalidades de Bondage y Sadomasoquismo en los miembros de la Comunidad BDSM Colombia,
en la ciudad de Bogotá?, vale la pena resaltar que sólo se abordarán estas dos modalidades
presentes en las siglas BDSM ya que para abordar cada una de las prácticas es necesario
realizar distintos procesos investigativos; en ese sentido, los objetivos de la investigación son:
Objetivo General.
• Analizar cómo se construye la relación de poder y sus límites en las experiencias
de Dominación - Sumisión en las modalidades de Bondage y Sadomasoquismo en los
miembros de la Comunidad BDSM Colombia, en la ciudad de Bogotá
Objetivos especícos.
• Identicar la relación de poder existente en las prácticas de Dominación - Sumisión
bajo la modalidad de Bondage y Sadomasoquismo en los miembros de la Comunidad
BDSM Colombia, en la ciudad de Bogotá
• Reconocer los límites duros y blandos en las prácticas de Dominación/ Sumisión bajo
la modalidad de Bondage y Sadomasoquismo en los miembros de la Comunidad BDSM
Colombia, en la ciudad de Bogotá
• Explicar la relación existente entre el poder y los límites en las prácticas de
Dominación/ Sumisión bajo la modalidad de Bondage y Sadomasoquismo en los
miembros de la Comunidad BDSM Colombia, en la ciudad de Bogotá.
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METODOLOGÍA
En el presente apartado se aborda la metodología utilizada, desarrollada e implementada
durante el proceso investigativo; dando así inicio, con el tipo de estudio el cual es descriptivo,
este permite al investigador especicar y dar sentido a las experiencias de personas o
grupos, según lo propone Cortes e Iglesias (2004), “Buscan especicar las propiedades, las
características y los perles importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro
fenómeno que se someta a un análisis” (p. 20).
En ese sentido el enfoque fue de tipo cualitativo, el cual está basado en las indagaciones
de fenómenos sociales, como lo menciona Vasilachis (2006), “en términos de metodología,
perspectivas y estrategias se considera que la investigación cualitativa es un vocablo
comprensivo que se reere a diferentes enfoques y orientaciones” (p.1), además cuenta con
un diseño fenomenológico que permite conocer las vivencias individuales frente a un tema,
grupo o comunidad, indagando en el “signicado, estructura y esencia de una experiencia
vivida por una persona, grupo de personas o una comunidad respecto a un evento o fenómeno”
(Salgado, 2007, p. 73).
Población
Ahora bien, la población estuvo conformada por 8 personas mayores de 18 años, identicadas
sea como Dominante o sumisos (D/s) y que practiquen Bondage o Sadomasoquismo, sin
importar la orientación sexual y pertenecientes a la comunidad BDSM Colombia; los factores
de exclusión fueron: que tengan alguna discapacidad cognitiva y/o física o que presenten
trastornos psicológicos. Es importante destacar que: “Lo decisivo aquí no es el tamaño de
la muestra, sino la riqueza de los datos provistos por los participantes, y las habilidades de
observación y análisis del investigador” (Martínez, 2012, p. 617).
De acuerdo con lo anterior para la recolección de la información se llevó a cabo la entrevista
en profundidad por medio de la elaboración de dos protocolos semiestructurados y un ejercicio
de cartografía corporal individual y el otro para pareja D/s; que guiaron al entrevistador, en
los momentos y tiempos para su desarrollo, anexo al consentimiento informado, se permitió
la libertad de agregar preguntas de acuerdo a la información que emitió el informante; para
el análisis de la información se transcribieron las entrevistas, luego se utilizó el programa de
Atlas Ti 8 el cual permitió codicar la información en códigos y redes hermenéuticas.
Procedimiento
Por otra parte el acercamiento a la población se realizó de forma presencial en uno de los
talleres que ofrecía la comunidad, en el cual se informó a la directora de la corporación los
deseos de las investigadoras por trabajar en un proceso académico con ellos, ella estuvo
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de acuerdo destacando la importancia de llevarse a cabo procesos académicos; dadas las
contingencias de salud presentes a nivel mundial, la aplicación de las entrevista se realizaron
utilizando las TIC (Tecnologías de la información y la comunicación) en este caso la plataforma
de Meet; durante las semanas que se recolectaron las entrevistas, algunos de los participantes
por cuestiones diferentes como trabajo cancelaba el encuentro, por lo que las investigadoras
debían re-programar los encuentros, es importante resaltar que los primeros participantes
entrevistados favorecieron la participación de otros miembros de la comunidad.
RESULTADOS
A continuación, se presentan algunas características y datos sociodemográcos de los
participantes de la investigación, en las siguientes tablas se encuentran algunos datos,
esperando contextualice y favorezcan la comprensión y comparación de estos.
Tabla 1.
Caracterización de la población primera parte
Participante Rol BDSM Tiempo
aproximado de
práctica BDSM
Ciudad de
residencia
Área de
ocupación fuera
del BDSM
1 hombre Dominante 10 años Medellín Comunicación
2 mujer Dominante 18 años Bogotá Ventas
3 hombre Dominante 7 años Cali Seguridad
4 hombre Dominante 4 años Bogotá Administrativo
5 mujer Sumisa 8 - 10 años Bogotá Salud - Pedagogía
6 hombre Dominante 5 años Eje cafetero Tecnología
programación
7 mujer Switch 15 años Cali Comunicación
8-mujer
transgénero Switch 7 años Cali Asesoría comercial
Se describen las primeras características que presentan la población que participó en la investigación.
Tabla 2.
Caracterización de la población segunda parte
Participante Rol BDSM
Modalidad por
la que más se
inclina
Juguete
favorito en el
BDSM
Uso de
consentimiento
¿Importa la
orientación
sexual?
1 hombre Dominante Bondage Esposas
(activa) Verbal y escrito Si
2 mujer Dominante Spank -
Sadomasoquismo
Látigo de tres
colas (activa) Verbal No
3 hombre Dominante Sadomasoquismo
- Shibari
Flower, fusta,
paleta (activa) Verbal y escrito SI y No
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Participante Rol BDSM
Modalidad por
la que más se
inclina
Juguete
favorito en el
BDSM
Uso de
consentimiento
¿Importa la
orientación
sexual?
4 hombre Dominante Bondage shibari -
humillación
Cuerdas
(activa) Verbal Si
5 mujer sumisa
Spank,
masoquismo -
servir
Flower (2),
rueda de
Wurtemberg
(pasiva)
Verbal y escrito No
6 hombre Dominante Spank,
sadomasoquismo
Tabla de tapas
(activa) Verbal y escrito No
7 mujer Switch
Spank de manera
activa - Bondage
estético
Dependiendo
la práctica Verbal y escrito No
8-mujer
transgénero Switch Bondage Rigger
Cuerdas y
elementos de
estimulación
sensorial (2)
Verbal y escrito No
Se describen las segundas características que presentan la población que participó en la investigación.
Las dos tablas anteriores contienen datos sociodemográcos de los participantes de la
Comunidad BDSM que participaron en la investigación, a continuación, se describirán y
analizarán a que corresponden. Así pues la muestra está conformada por seis participantes
y una pareja que son las participantes siete y ocho, para un total de ocho personas; los
participantes se describen por números y describe el género con el que se identican, en
donde se destaca el caso de la participante ocho la cual es un mujer transgénero que inició su
proceso de transición debido a los juegos de feminización realizados en sus prácticas BDSM,
ella destaca además, que es un proceso que se continúa llevando a cabo y que se realizó
con el apoyo de profesionales y de su pareja, la participante siete. Esta pareja comenta que
llevan aproximadamente 7 años y mantienen a parte de una relación D/s una relación de
pareja “normal” ante lo cual viven juntas, comparten cuentas y demás, las dos se identican
como Switch en donde la mayor parte del tiempo la participante siete es Dominante y la ocho
es sumisa, pero se intercambian los roles en prácticas como el Age play o juegos de edad, en
donde la participante ocho pasa a ser una niña, una littel.
En la segunda casilla de las dos tablas se encuentra el rol con el cual se identican en la
comunidad puesto que este dato es de vital importancia para entender y relacionar los siguiente
información, vale la pena recordar que: Los/as Dominantes son las personas que ejercen el
poder, la parte sumisa es quien cede el poder, y los/as Switch son quienes manejan los dos
roles, ahora bien, en la muestra hay mayor número de dominantes dado a que la participación
en el estudio es totalmente voluntaria, algunos miembros de la comunidad identicados como
sumisos/as no desearon o no obtuvieron permiso por parte de sus Dominantes de participar.
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La muestra se encuentra en un rango de edad entre: 25 y 55 años y como se puede evidenciar
en la tabla dos el participante con menos experiencia y/o participación en las prácticas BDSM
es de 4 años y el de mayor participación es de 18 años, además todos mediante sus discursos
maniestan mantener o haber mantenido una relación de pareja Dominante-sumiso D/s
superior a tres meses; como dato curioso dentro de los relatos de los participantes frente a
cómo se dio el inicio de sus prácticas en el BDSM todos manifestaron que desde muy temprana
edad tenían comportamientos asociados con el rol con el que se identican (Dominante o
sumiso) y que esta identicación y exploración fue creciendo cuando se inició la vida sexual
de los participantes, posteriormente se encontraron con la comunidad BDSM o con textos y
literatura asociada y allí fue que, según sus relatos, entendieron y pudieron dar nombre a
muchas de las prácticas que les llamaba la atención y era de su agrado.
Ahora bien, el lector se preguntará ¿Por qué hay participantes de otras ciudades? esto se
debió a que dado que las entrevistas fueron realizadas de forma virtual por la situación de
aislamiento que se presentaba en Colombia, se logró contactar practicantes BDSM de otras
comunidades, pero que se encuentran asociados a su vez con la Corporación BDSM Colombia
ubicada en la ciudad de Bogotá, por ello se contó con la participación de practicantes de
Bogotá, Medellín, de la Comunidad BDSM del Eje Cafetero y de la Comunidad BDSM Cali, lo cual
amplió el panorama de la investigación. Siguiendo con los ítems de las tablas y con nuestro
objetivo de estudio, se describe la modalidad por la que más se inclinaban los participantes
en donde se encuentra especialmente si es Bondage y/o shibari, ¿Cuál es la diferencia entre
Bondage y el Shibari? de acuerdo con uno de los participantes
es todo el tema de ataduras, las ataduras al estilo japonés tienen unos códigos, son
los nombres de las ataduras, digamos que tienen su protocolo y tiene su losofía y el
shibari es una losofía japonesa que tiene una historia, unas implicaciones un poco más
trascendentales en cuanto a tema espiritual y demás, y que igualmente al tema técnico
que tiene una técnica especial para hacer esas ataduras. (Participante cuatro, 2020).
Algunos se inclinan más por el lado del sadomasoquismo y/o spank, allí el participante tres
comentaba que tiene dos seudónimos dentro de la comunidad, ante los cuales cada uno se
inclina por una modalidad distinta, el primero de ellos se inclina más por el sadomasoquismo
y el segundo se inclina más por las relaciones D/s y el shibari. Seguido de esto se encuentra el
instrumento o juguete favorito, que como se puede ver en las tablas tiene una correlación con
la modalidad y el rol que tienen, por ello se describe si este objeto se usa de forma activa, es
decir si ellos lo usan en otra persona o de forma pasiva, donde les gusta que lo usen en ellos,
también está el caso de que les gusta de ambas formas representado con un “dos”.
Luego se describe si se usa consentimiento verbal y/o escrito al establecer una relación D/s
esto hace referencia a los contratos o acuerdos que los practicantes realizan previo a realizar
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cualquier práctica, en donde usan documentos como check list o playlist que la comunidad
y/o ellos mismos han diseñado para establecer el consenso sobre lo que les gusta y lo que
no, y así mismo facilitar el establecimiento de sus límites duro o infranqueables y blandos
o negociables, algunos de ellos lo hacen de las dos maneras, verbal y escrito o solo en una
manera, sin embargo destacan que es algo que se acuerda con las dos partes (Dominante y
sumiso) y que si alguna de las partes lo solicita de forma escrita, lo realizan. Vale la pena
mencionar que estas listas de chequeo o contratos no tienen validez legal pero sí cuentan con
una carga simbólica importante para los practicantes de la comunidad BDSM.
Posteriormente se analiza si para los participantes es importante la orientación sexual de las
personas para entablar una relación D/s en donde se ve como la orientación sexual de muchos
de ellos pasa a un segundo plano y lo primordial es el rol que asumen en la comunidad, el caso
de uno de los participantes plantea que si le importa la orientación sexual de la persona si
su vínculo D/s está guiado con un componente sexual pero, que no le importa la orientación
sexual si la relación D/s está centrada en el intercambio de poder:
En ese orden de ideas uno puede establecer relaciones de poder con otra persona
indistintamente de su inclinación sexual y de su orientación, por ejemplo, yo, tenido
sesiones con sumisos, pero son sesiones de poder, osea yo ejerzo poder sobre esa
persona, porque a esa persona le gusta obedecer: A bueno, ¿a usted le gusta obedecer?
A mí me gusta mandar, direccionar, entonces se pueden dar cosas para una dinámica.
(Participante tres, 2020).
Para dar cierre a las tablas, se reere el último ítem de la tabla dos que describe el área
en el que se desempeñan los participantes en su cotidianidad esto permite ver la variedad
de profesiones vinculadas y complementando esta información, en la muestra de estudio se
encuentran personas las cuales su nivel de escolaridad va desde personas que cursaron su
Bachillerato hasta profesionales con maestrías y más de dos posgrados cursados.
A Continuación, se presenta el esquema general de las familias de códigos, producto del
análisis de las entrevistas a profundidad y de la agrupación de códigos.
La gura 1, representa las 5 familias derivadas de los códigos que surgieron en la investigación,
estas son: Familia ¿Qué es BDSM?, familia vínculos y relaciones, familia identidad individual
BDSM, familia poder y familia límites. Todas las familias agrupan diferentes códigos que se
asocian entre sí.
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Figura 1.
Composiciones de las familias de códigos. (Fuente: Autoría propia, 2020).
Fuente: Autoría propia, 2020
DISCUSIÓN
La comunidad BDSM, en su ejercicio de establecer y fomentar cultura entorno a su diversidad,
genera mediante espacios para compartir, visibilizar y aprender, entornos que promuevan la
misma, uno de los participantes reere:
Esto es una cultura muy bien puesta, muy con los pies en la tierra, muy centrados en lo
que hacemos y pedimos a toda la gente, que llega nueva a que se integre mucho a que
lea, a que se instruya, a inventar lo inventado porque eso de innovar o de querer o de
suponer que el otro, no es así, entonces tenemos que centrarnos mucho en que toda la
gente y sobre todo la juventud quiere estar viviendo sensaciones nuevas, cosas nuevas,
cosas de moda, el BDSM se llegó a poner de moda a raíz de las películas que salieron y
se sorprendieron, existe una cultura una comunidad BDSM y somos BDSM y no tenían ni
idea que eran entonces crear comunidad y crear la cultura de que la gente se instruya,
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de que la gente lee y lo haga de una manera progresiva y no lleguen de una vez a la
parte extrema... ha sido una misión dura pero hay vamos (Participante dos, 2020).
Desde el proceso de construcción y apropiación cultural, se deriva lo que para los participantes,
signica vivir y hacer parte del BDSM, mediante su discurso se destaca el sentido de poder y
placer de las prácticas mediante dinámicas que no necesariamente están asociadas al coito
habitual, allí también cobra sentido el porqué de la práctica y con quien se comparte y así
mismo si se da mediante intercambios individuales o grupales, todo orientado a sus intereses
y fantasías, respecto a esto último Weinberg (citado en Corredor, 2018), comenta que:
La fantasía es uno de los factores que permiten aproximarse cultural y socialmente al
BDSM; reeja imaginarios culturales y se erige en complemento para el establecimiento
de dinámicas de rol. En cierto modo, la plasmación de la fantasía justica y es la
nalidad última del consenso. Por tanto, la fantasía se erige como el motor del BDSM
y el referente que permite desarrollar el deseo más allá de una genitalidad restrictiva
orientada a la procreación o a la armación de una determinada identidad de género.
En el BDSM nos encontramos ante una relación entre iguales a quienes erotizan la
representación del poder. (p.101)
Ahora bien, se mencionaba que uno de los elementos es el poder, ¿Qué es poder? a modo de
respuesta un participante comenta: “poder es la capacidad de ejercer inuencia sobre el otro,
la capacidad de que una persona haga lo que yo quiero” (Participante Cuatro, 2020), otros
participantes describen que el poder es: un compromiso, una responsabilidad y/o una energía
que o bien se entrega o algo que se se administra. Es importante resaltar que hay distintas
formas de intercambiar poder y las dinámicas de la comunidad no son la excepción; dentro
de los discursos de los participantes se da cuenta de dos formas principales de intercambio:
el primero a nivel de comportamiento grupal, allí se ven involucrados los protocolos de
comportamiento orientados al rol identitario dentro de la comunidad en relación de la
actividad, evento o situación que se esté desarrollando y el segundo guiado propiamente a
la interacción Dominante - sumiso, en donde la parte sumisa entrega y/o cede el poder y la
parte Dominante lo administra, teniendo en cuenta los acuerdos pactados, como, cuando y
en qué formas hacer uso de ese poder recibido; de acuerdo a Osto (2014), el poder no puede
existir sino se ejerce; es la ejecución de una relación entre desiguales que se efectúa en el
acto de mantener el contacto Inter social obligado dentro de una sociedad denida y cuya
acción contiene la expresión de un status y consecución de un n (p.8).
En ese sentido se podría decir que la parte Dominante es quien tiene el poder y por ende
decide el n de las sesiones, sin embargo, una premisa que resulta interesante, la plantea una
participante identicada como sumisa con descendencia esclava, ella comenta:
Si el Dominante carece de esa entrega mía pues ya no va a tener poder sobre mí,
entonces ¿Quién maneja el poder? esa sería la pregunta, ellos pueden controlar la
Mora-Parado, I. & García Gutiérrez, M. (2021). Construcción de la relación de poder y sus límites en
las experiencias de dominación-sumisión en las modalidades de bondage y sadomasoquismo en los
miembros de la comunidad BDSM Colombia ubicados en la ciudad de Bogotá. MODULEMA. Revista
Cientíca sobre Diversidad Cultural, 5, 4-19. DOI: http://dx.doi.org/10.30827/modulema.v5i0.17027
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escena pero el poder lo maneja la persona que lo entrega (...) la parte sumisa sobre
todo, maneja mucho, mucho el poder, así se entienda de la otra forma no lo es; cuando
el sumiso ya no quiere una relación pues se va, cuando el sumiso quiere quitar el poder
a su Dominante se lo quita, así de fácil, nada es obligado (Participante Cinco, 2020).
Por otra parte, los límites se presentan como los mecanismos de seguridad que permite la
sana interacción dentro de las prácticas sexuales tanto en la relación como en los espacios
sociales de la comunidad, por lo cual la parte dominante, aunque ya los haya establecido
los rectica cada vez que vayan a tener una sesión o cuando van a eventos algunos de los
sumisos/sas arman no tenerlos respecto a esto una de las participantes reere:
Siempre hay que establecerlos y respetarlos, siempre hay que establecerlos, hay mucha
gente que dice: ¡Yo no tengo limites! y a mí me da mucha risa que, por ejemplo en
un femdom llegan varios sumisos y estamos también varias Dominas y dicen: -no, yo
no tengo límites, ¿Ah no?, a bueno, entonces, bájate el interior y tráeme aquel dildo
que voy a sodomizarte; ponen una cara de terror y dicen: -“no, no, no” a no dizque no
tenías límites entonces le toca a uno como a choque y a la fuerza hacerlos entender a
ellos que hay que establecer límites (Participante Dos, 2020).
Para nalizar se tiene en cuenta lo que dice Gómez (citado en Zambrano 2017) sobre los
límites, los cuales están basados bajo lo sano, lo seguro y lo consensuado permitiendo así que
las partes implicadas puedan cumplir sus fantasías y realidades las cuales están en búsqueda
del placer con la seguridad y la honestidad en la relación (p.16), según esto uno de los
participantes comenta:
¿Cuál es el límite?, eso es muy claro: que sea seguro, que sea sensato y que sea
consensuada después de que se cumplan esas tres normas está todo bien, porque
si no puede, no te entra o puede haber una infracción contra su propia identidad
(Participante ocho, 2020).
CONCLUSIONES
Mediante el desarrollo de la investigación se lograron identicar varios elementos importantes
de la comunidad BDSM, entre ellos se destaca en primera instancia, su cultura, y cómo desde
allí se da signicado desde sus sentires y experiencias frente a qué es el BDSM, estableciendo
además, normas de comportamiento, protocolos de seguridad como el Sano, Seguro y
Consensuado SSC y sus pilares y valores, entre ellos se resaltan: el respeto, la conanza,
la honestidad y la responsabilidad; a su vez se enmarcan los elementos identitarios y/o
representativos propios de cada rol (Dominante, sumiso/a, Switch) allí se ven reejadas: las
formas de comportamiento, el lenguaje verbal y no verbal, los símbolos de identicación,
por ejemplo el collar de propiedad para la parte sumisa y como todo esto es utilizado para
comunicarse, intercambiar información y relacionarse tanto en comunidad como en vínculos
D/s.
Mora-Parado, I. & García Gutiérrez, M. (2021). Construcción de la relación de poder y sus límites en
las experiencias de dominación-sumisión en las modalidades de bondage y sadomasoquismo en los
miembros de la comunidad BDSM Colombia ubicados en la ciudad de Bogotá. MODULEMA. Revista
Cientíca sobre Diversidad Cultural, 5, 4-19. DOI: http://dx.doi.org/10.30827/modulema.v5i0.17027
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Las interacciones D/s desde el espectro de las múltiples posibilidades de vivir el BDSM, deja en
evidencia la importancia y diferenciación entre roles, en donde cada uno adquiere pautas de
comportamiento y actividades especícas, un ejemplo de esto es lo ocurrido en la preparación
de una sesión D/s, allí el Dominante es el encargado de organizar todo lo necesario para la
sesión y puede ordenar o no a la parte sumisa algunas actividades que contribuyan en esa
organización, por su parte el/la sumiso/a se prepara física y mentalmente para entregarse
a la parte Dominante. Desde esta interacción también se asocian los ritos o ceremonias que
fortalecen y dejan en evidencia su compromiso y responsabilidad en la relación.
Se concluye además, que los espacios de intercambio de información y la posibilidad de darse
a conocer con otras personas sobre los aspectos relevantes de la comunidad, son de vital
importancia para ellos, dado a que es mediante estos ejercicios que se da a conocer lo que
en realidad es el BDSM desde argumentos, experiencias y testimonios, lo cual tiene como n
fomentar el aprendizaje tanto en los miembros de la comunidad como en las personas que no
hacen parte de ella, pero que quizás tienen algún interés en conocer más del tema, además,
busca disminuir los prejuicios, estigmas y/o elementos de discriminación que, de acuerdo a
sus discursos, perciben por parte de la sociedad, destacan que esto se debe en gran parte, al
desconocimiento que se tiene frente a las prácticas que se realizan asociado a estereotipos
o pautas de violencia. A su vez estos espacios actúan como reguladores del comportamiento
dado a que, desde el empoderamiento de los roles, el conocimiento de lo que se debe y no
hacer y la enseñanza y retroalimentación continua se mitigan los riesgos de que se presenten
comportamientos o prácticas que no estén guiadas desde sus protocolos de seguridad.
Por otra parte dando cumplimiento a los objetivos planteados en la investigación, se identica
que el poder en las interacciones D/s se evidencia en cuanto a que, la parte Domínate es
quien lo ejerce y la sumisa quien lo cede, esto independientemente del tipo de práctica
que se esté realizando, es decir ya sea desde el Bondage, Spank, Sadomasoquismo, este
otras; es importante destacar que para algunos participantes las dinámicas de Bondage y
Sadomasoquismo no implican un intercambio de poder, esto diere, si estas prácticas se
realizan desde el vínculo Dominante-sumiso.
Ahora bien, los participantes señalan la importancia de establecer límites, tanto duros como
blandos, esto lo realizan mediante la comunicación activa y apoyado en algunos casos, de
documentos llamados check list o playlist, los cuales contienen de forma escrita (algunas
adaptaciones también lo presentan de forma visual) las posibles prácticas a realizar y cada
parte se encarga de identicar si le gustaría o no llevarlas a cabo, todo esto va acompañado
de constante diálogo, de esta forma los participantes establecen que prácticas son de su
agrado y cuáles, por el contrario no, estas últimas se dividen en límites infranqueables
o duros, que son aquellos que no están dispuestos a llevar a cabo y los límites blandos o
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las experiencias de dominación-sumisión en las modalidades de bondage y sadomasoquismo en los
miembros de la comunidad BDSM Colombia ubicados en la ciudad de Bogotá. MODULEMA. Revista
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negociables, estos hacen referencia a las prácticas que por el momento no desean realizar
pero que posiblemente con el paso del tiempo se puedan realizar e incluso llegar a pasarse
entre un límite y otro; de esta forma los participantes concluyeron que la consecuencia de
romper o sobrepasar estos límites suelen tener como consecuencia la pérdida de conanza,
un valor muy importante para ellos, el cual una vez se ve afectado, es difícil recuperarlo
desencadenando otras consecuencias e incluso el causar la nalidad de la relación D/s.
Por otra parte, dado a que el establecimiento de estos límites es personal y varían de acuerdo
con cada persona e interacción, no es posible denir límites especícos asociados a cada
práctica, puesto que depende de los gustos e intereses de cada individuo.
En este punto es pertinente concluir ¿Cuál es la relación entre límites y poder en las
interacciones D/s? teniendo en cuenta que ya se abordó como se ven cada uno de ellos por
separado dentro del BDSM su relación es más sencilla de deducir, así pues, se puede ver de
dos formas, individual, en cuanto a que cada individuo mediante el control y autonomía
propia establece que prácticas y juegos llevará a cabo en relación con el rol con el cual
se identique, es decir a denir sus límites y desde allí decide si pasa o no a compartir o
ceder este poder con otra/s persona/s en vínculo propiamente D/s, es decir, a través de la
interacción de pareja y/o grupal; desde esta dinámica cada individuo continúa con el poder
de decisión de hasta dónde llegar y que desarrollar, sin embargo la parte sumisa entrega y el
Dominante administra, si bien la parte sumisa en cualquier momento puede dar por nalizado
la interacción o decidir no llevar a cabo alguna práctica, una vez se hace la entrega de poder,
ya no se deben preocupar por nada más que por disfrutar, servir y complacer las peticiones
de su Amo, todo desde los acuerdos previamente establecidos y vale la pena destacar que
Dominante también establece límites y desde su ejercicio de administrador designe y comparte
con la parte sumisa, teniendo también el poder de decidir hasta dónde llegar.
Para nalizar se resalta que se dio cumplimiento a los objetivos propuestos y además, se fomenta
el intercambio de conocimientos dando apertura a nuevas temáticas de investigación, desde
un ejercicio con rigurosidad cientíca pero sin dejar de lado las experiencias y sentires de
los participantes, a su vez se espera que este trabajo investigativo favorezca el conocimiento
desde el saber, de esta forma disidente de expresión sexual, donde se resalta su principio
Sano, Seguro y Consensuado considerando, además, que debería ser un principio aplicable en
todas las interacciones sociales, sexuales y afectivas.
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Autores / Authors Saber más / To know more
Ivonn Natalia Mora Parrado
Estudiante de pregrado en Psicología de la Corporación
universidad Iberoamericana ubicada en la ciudad
de Bogotá, Colombia; contó con la participación
como ponente en el VI Congreso Internacional sobre
Problemáticas en Educación y Salud “Despatologizar las
diferencias: sobre identidades, géneros y sexualidad”.
Sus líneas de interés están centradas en la criminología,
las disidencias sexuales, diversidades de género e
identidades, además de estudios de identicación y
reconocimiento de comunidades.
0000-0003-1591-6727
Melisa Carolina Garcia Gutierrez
Estudiante de pregrado en Psicología de la Corporación
Universitaria Iberoamericana en la ciudad de Bogotá,
Colombia. Participó en un congreso internacional virtual
VI Congreso Internacional sobre Problemáticas en
Educación y Salud “Despatologizar las diferencias: sobre
identidades, géneros y sexualidad”.
Los intereses están direccionados a la psicología jurídica,
estudios en diversidad sexual y estudios relacionados con
discapacidades cognitivas.
0000-002-1460-8557
