El (a)nomos de la (sin)razón: locura, excepción y formas-de-vida
DOI:
https://doi.org/10.30827/acfs.v60i.33933Palabras clave:
(a)nomía, (sin)razón, formas-de-vida, Friedrich Nietzsche, Michel Foucault, Giorgio AgambenResumen
Este artículo analiza críticamente la escisión entre razón y sinrazón en la tradición occidental moderna, apoyándose en los aportes de Nietzsche, Foucault y Agamben. Sostiene que la locura, como figura paradigmática de la sinrazón, actúa como límite constitutivo de la razón, configurando un régimen en el que la exclusión opera como inclusión subordinada. A partir de una perspectiva genealógica y de la crítica agambeniana a la soberanía, se examina cómo la razón se constituye mediante la producción de un anomos de la sinrazón, articulando saber, poder y modos de existencia. El texto muestra cómo el discurso médico captura la locura y la transforma en vida desnuda, revelando el funcionamiento de una máquina antropológica de carácter biopolítico. Frente a ello, se propone el concepto de formas-de-vida como posibilidad de resistencia ético-política a las dicotomías modernas, como norma/excepción, bios/zoé y razón/sinrazón.
Descargas
Citas
Agamben, G. (2002) [1995]. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte: Editora UFMG.
Agamben, G. (2004) [2003]. Estado de exceção. São Paulo: Boitempo.
Agamben, G. (2005a) [2002]. O aberto: o homem e o animal. Belo Horizonte: Editora UFMG.
Agamben, G. (2005b) [1996]. Meios sem fim: notas sobre política. Belo Horizonte: Autêntica.
Agamben, G. (2017) [2014]. O uso dos corpos. São Paulo: Boitempo.
Eurípides. (2001). As bacantes. São Paulo: Edições Loyola.
Foucault, M. (1961). Folie et déraison: Histoire de la folie à l’âge classique. Paris: Plon.
Foucault, M. (1979) [1971]. Nietzsche, a genealogia e a história. In R. Machado (Org.), Microfísica do poder (pp. 15–40). São Paulo: Graal.
Foucault, M. (1984). História da sexualidade II: O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal.
Foucault, M. (1985) [1984]. História da sexualidade III: O cuidado de si. Rio de Janeiro: Graal.
Foucault, M. (1987) [1975]. Vigiar e punir: nascimento da prisão. Petrópolis, RJ: Vozes.
Foucault, M. (2002) [1966]. As palavras e as coisas: Uma arqueologia das ciências humanas. São Paulo: Martins Fontes.
Foucault, M. (2006a) [1963]. O nascimento da clínica: Uma arqueologia do olhar médico. Rio de Janeiro: Forense Universitária.
Foucault, M. (2006b) [2001]. A hermenêutica do sujeito: curso no Collège de France (1981-1982). São Paulo: Martins Fontes.
Foucault, M. (2008a). O governo de si e dos outros: Curso no Collège de France (1982–1983) São Paulo: Martins Fontes.
Foucault, M. (2008b) [1969]. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitária.
Foucault, M. (2008c) [2004]. Segurança, território, população: Curso no Collège de France (1977–1978). São Paulo: Martins Fontes.
Foucault, M. (2008d) [2004]. Nascimento da biopolítica: Curso no Collège de France (1978–1979). São Paulo: Martins Fontes.
Homero. (2011). Ilíada. São Paulo: Editora 34.
Morey, M. (1991). La cuestión del método. In M. Foucault, Tecnologías del yo y otros textos afines (pp. 9–44). Barcelona: Paidós Ibérica.
Nietzsche, F. (2007) [1872]. O nascimento da tragédia. São Paulo: Companhia das Letras.
Nietzsche, F. (2009) [1887]. A genealogia da moral: Uma escrita polêmica. São Paulo: Companhia das Letras.
Platón. (2011). A república. São Paulo: Editora Unesp.
Platón. (2013). Górgias. São Paulo: Editora Unesp.
Sófocles. (2005). Édipo Rei. São Paulo: Editora Escala.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2026 Anales de la Cátedra Francisco Suárez
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Los nombres y direcciones de correo-e introducidos en esta revista se usarán exclusivamente para los fines declarados por esta revista y no estarán disponibles para ningún otro propósito u otra persona.
Los autores y autoras poseen los derechos sobre sus trabajos. Los ACFS ruegan que se haga constar la publicación en los mismos si aparecieran con posterioridad en otro medio.
