La cita que encabeza el presente trabajo, mando dios por boca de moysen, procedente de la Biblia prealfonsí �Crónicas 2, 35: 6�, pone de manifiesto el alcance de los somatismos -aquellas unidades pluriverbales 1 con elementos de la anatomía humana o animal �por boca de�-en los romanceamientos medievales, que se articulan en moldes categorial y funcionalmente dispares. Si bien la interpretación del segmento por boca de podría parecer asociada a la experiencia corporal, la relación que se establece entre las distintas soluciones romances -por mano de en las traducciones bíblicas del siglo XIII correspondientes al sintagma latino IN MANU, por un lado, y mediante, de uso recurrente en las versiones cuatrocentistas, por el otro-le consigna claramente un significado instrumental alejado de la corporalidad primaria.

Las construcciones de tal naturaleza, esto es, locuciones prepositivas �en adelante, LP� 2 , han sido centro de interés de los trabajos de García de la Fuente �1981�, Macías Villalobos �1991� o Jiménez�Zamudio �1999, 2000�, sobre todo, con la mirada puesta en los modelos semíticos y su repercusión en las traducciones bíblicas latinas. La línea de investigación promovida por los autores citados centrada, esto sí, en el paso de estas estructuras hacia el romance ha empezado a desarrollarse hace poco, aunque la mayoría de los estudios lingüísticos se enfocan en algún libro bíblico concreto, especialmente, del siglo XIII �Codita, 2020a1234. Por ello, el presente trabajo aborda el análisis de las LP somáticas en un corpus de traducciones bíblicas de dos cortes temporales, los siglos XIII y XV.

Generalmente, las LP presentan desde los primeros textos romances, traducidos o no, un nivel bastante alto de estabilidad sintáctica, asegurada mediante restricciones de diversa índole 56789. Esta dinámica de empleo en los textos traducidos, unida a la destacada profusión de las LP, se puede imputar a las interferencias 3 inducidas por la lengua fuente �latín o árabe, en la mayoría de los casos�, el estilo o las particularidades discursivas del material traducido �Codita, 2016a, 2020a, 2024�. Nuestro objetivo es observar, a partir de un pequeño grupo de LP, cuál es la dinámica traductora en los siglos XIII y XV, a qué elementos integrantes de las unidades afecta el proceso traductológico y por qué. Para acotar mejor el estudio nos centraremos en los libros de los Macabeos, pasajes desprovistos de investigaciones de este tipo.

El análisis comparativo de distintas versiones de la Biblia ayudaría a esclarecer mejor cómo se han adaptado las LP en diferentes cortes temporales. También permitiría un examen más detallado de la variación lingüística y cómo esta se produce de una época a otra. Esto incluye observar cómo un traductor o compilador elige entre diferentes opciones lingüísticas, que pueden aparecer dentro del mismo tipo de texto a lo largo del tiempo, y no solo entre diferentes géneros 3v. Enrique�Arias, 2009, p. 273�. El interés por las LP que contienen lexemas relacionados con el cuerpo radica en varios aspectos. En primer lugar, los segmentos somáticos tienen un papel importante en el corpus bíblico, dadas 1 Conocidas también como unidades fraseológicas, fraseologismos o lexías complejas, entre otros términos. Para la aclaración terminológica, remitimos a García�Page �2008, pp. 16�20�. 2 Las locuciones prepositivas forman parte de las llamadas unidades fraseológicas y se definen como "construcciones pluriverbales diacrónicamente acuñadas a partir de aquellas combinaciones de palabras que han terminado por ser gradualmente estables en su uso y presentar un nivel variable de idiomaticidad con resultado metaforizado, así como una transparencia u opacidad que fluctúa según los casos" �Echenique Elizondo, 2021, p. 44�. V. también Montoro del Arco �2006, pp. 110�111� y García�Page �2008, pp. 129�132�. 3 Para estas unidades, hablamos de interferencias de manera general, al considerar el conjunto en su totalidad. Las desinencias de caso, características del latín, no pueden verse como producto de la interferencia, ya que en castellano las marcas flexivas del latín se traducen �casi� siempre por la preposición de �IN MANU + G > en manos de� �Codita, 2024�.

sus características e implicaciones culturales, en el que el hombre se toma como medida de las cosas �García de la 1011123 En segundo lugar, las LP somáticas son fáciles de traducir �y de comprender�, ya que la experiencia corporal es un elemento universal, característica que puede, no obstante, propiciar transferencias fraseológicas durante el proceso de traducción de la lengua fuente a la lengua meta �Codita, 2024, 2025�.

Sin rebajar la importancia de este grupo de LP, hay que reconocer que manifiesta ciertas particularidades: es muy reducido y presenta rasgos redundantes, fruto de la literalidad con la que se emprendió la traducción del texto bíblico ya en latín �Codita, 2024, 2025�. Por estos motivos, puede que los datos de nuestro estudio no coincidan con las conclusiones de otras investigaciones sobre los textos bíblicos �v. Castillo Lluch, 2005; Del Barrio de la 1314 En el presente trabajo ofrecemos, además de esta introducción, información sobre nuestro corpus, para pasar luego a mostrar los datos obtenidos de la comparación de las diferentes versiones bíblicas. A continuación, se ofrecerá una contextualización de los resultados recabados. Por último, cerraremos con las consideraciones finales sobre la dinámica traductora que se da en los libros de los Macabeos en los siglos XIII y XV.

En la historia del castellano, las dos etapas en las que la práctica de la traducción adquiere especial relevancia, tanto para la creación léxica como para el desarrollo de estructuras morfosintácticas y discursivas, son los siglos XIII y XV �Azofra Sierra, 2006, p. 68�. Estos momentos corresponden también con los periodos en que se propagaron los romanceamientos bíblicos, si bien las traducciones del texto sacro del siglo XIII se efectúan principalmente desde el latín �salvo la Fazienda de Ultramar traducida desde el hebreo�, mientras que las del siglo XV se vierten desde el hebreo, con la excepción de algunos libros �Pueyo Mena y Enrique�Arias, 2015�. A pesar de la diversidad de las lenguas fuente en las traducciones castellanas, no se han detectado diferencias notables en la traslación de diversas estructuras sintácticas o elementos léxicos �Enrique�Arias, 2008, p. 116�. Aun así, para evitar cualquier indicio de influencia de la lengua base, por mínimo que sea, y poder observar con nitidez los cambios diacrónicos en un corpus homogéneo en dos cortes temporales, nos centraremos en este estudio solamente en traducciones desde el latín. Con este propósito, hemos seleccionado un romanceamiento de los libros de los Macabeos para cada corte temporal. El primer corte es representado por la Biblia prealfonsí �E6�, una traducción de la Vulgata redactada hacia 1250 �Matute Martínez, 2011�. El segundo corte lo conforma la versión Escorial I.i.4 �E4� copiada hacia 1400�1430, periodo en que se realiza la mayor parte de los romanceamientos castellanos �Pueyo Mena y Enrique�Arias, 2015�.

Las traducciones sometidas al estudio provienen del corpus Biblia Medieval �Enrique�Arias y Pueyo 1516, que, además, ofrece una compilación bibliográfica con información sobre la producción filológica en torno a las traducciones bíblicas 4 . Según esta recopilación, no todos los libros o romanceamientos bíblicos han sido analizados con la misma intensidad ni se ha agotado la indagación de los aspectos relacionados con el proceso traductológico, centrado sobre todo en el componente morfosintáctico o discursivo. Si bien la E6 ha constituido el foco de investigaciones notables 5 , los libros de los Macabeos no han despertado el interés necesario para el examen lingüístico. Las más desfavorecidas aún son, sin embargo, las traducciones cuatrocentistas. Aunque algunos de los libros de E4 han sido objeto de estudio detallado, pocos trabajos se han realizado sobre su morfología y sintaxis �Pato, 2011; Enrique�Arias, 2012b; Pueyo Mena y Enrique�Arias, 2015; Codita, 2025�.

Los libros de los Macabeos recogen materia descriptivo�narrativa en torno a la rebelión de Matatías y sus hijos contra el rey seléucida Antíoco IV Epífanes en el siglo II a. C. Forman parte de los llamados libros históricos del Antiguo Testamento. Se cree que el primer libro fue compuesto originalmente en hebreo, aunque la versión más antigua es la que figura en la traducción griega de Septuaginta. Para el segundo libro de los Macabeos se plantea la redacción original en griego. Se trata de obras independientes: cada libro es de autoría distinta y sigue objetivos diferentes. Mientras el primer libro pone el foco en relatar la sublevación macabea y sus avatares político�religiosos, el segundo se centra en exaltar loas al Templo de Jerusalén y reinterpreta la figura de Judas Macabeo, tercer hijo de Matatías, en clave escatológico�religiosa dando lugar a una narración de índole simbólica y a un canto al guerrero de Dios. El segundo libro de los Macabeos no es la continuación del primer libro, ya que se centra en hechos anteriores; no obstante, conoce los acontecimientos posteriores, como la muerte de Judas �Tábet, 2008; Ropero Berzosa �ed.�, 2013; Pikaza, 2015�.

El material que conforma el centro de interés de este estudio es uniforme y se organiza en torno a los siguientes criterios: 1� los dos romanceamientos bíblicos pertenecen al mismo tipo de discurso, 2� tienen la misma lengua base, el latín, y 3� ambos son traducciones. Todos estos aspectos proporcionan una mejor base para la comparación y facilitan el examen detallado de las LP, teniendo en cuenta la competencia de variantes, y los cambios que estas experimentan de una época a otra. Asimismo, el análisis variacionista que se emprende en este trabajo favorece el seguimiento de las LP coincidentes o divergentes que el castellano pone a disposición de los diferentes traductores medievales, así como las tendencias -con arraigo diverso-del desarrollo de estas unidades en castellano medieval �Codita, 2020a, 2020b, 2024, 2025�.

Los somatismos locucionales prepositivos conceptualizan metafóricamente relaciones de diversa naturaleza, sobre todo, la localización espacial �a la cabeza de, al pie de�. Si bien las LP somáticas cumplen las mismas funciones que las LP prototípicas, se reitera a menudo que poseen un grado menor de validez o que son menos representativas que las prototípicas, dada la forma indirecta de especificar la pluralidad de relaciones �Cifuentes Honrubia, 1989, p. 296, 315�316�. Por otro lado, se reconoce que estas tienen un papel importante para señalar la multitud de matices y caracterizaciones, principalmente, en la localización espacial �Talmy, 1983, pp. 264�276, apud Cifuentes Honrubia, 2003, p. 96�. Jiménez�Zamudio �2000� advierte que muchas unidades castellanas con nombres de la anatomía humana o animal se tradujeron como tal desde latín, que, a su vez, tienen un origen semítico �v. Macías Villalobos, 1991�. La facilidad de traducción de estas secuencias se debe en parte al valor general que tienen las metáforas que las conforman, propias de la experiencia física y corporal que por sí misma es un elemento universal �Mellado 1718. A la universalidad y fácil comprensión de los somatismos perpetuada a través de las diferentes capas de las traducciones bíblicas se le adscribe el afianzamiento y la abundancia de las LP de factura somática en el corpus sacro, debido, asimismo, a la cosmovisión del espacio cultural bíblico que toma al hombre como la medida de las cosas, rasgo que se refleja, indudablemente, en la lengua �García de la 10111920. Si bien es cierto que el original latino retoma los somatismos locucionales prepositivos de las fuentes hebreas o griegas, esta dinámica cambia en las versiones castellanas dando lugar a escenarios diferentes: desde la eliminación, sistemática u ocasional, hasta la conservación fiel de los moldes de la fuente �Codita, 2020a, 2024�.

A partir del corpus seleccionado, se han documentado cinco tipos de somatismos locucionales prepositivos, considerados en función de las bases somáticas de la fuente latina. Mediante los datos del Gráfico 1, podemos establecer ya una primera jerarquía de las versiones castellanas de los siglos XIII y XV con los moldes locucionales prepositivos de la fuente latina. Del mismo modo se percibe la presencia de aquellas secuencias representativas del latín bíblico y la incidencia en los romanceamientos medievales.

A partir de los datos recogidos en el gráfico, se pueden observar ya algunas diferencias relativas a las versiones estudiadas. La primera es que la traducción cuatrocentista, la E4, traduce todas las unidades de factura somática, mientras que la E6 se limita solamente a dos bases somáticas: MANUS y FACIES. Esta es, sin embargo, la versión que traduce una locución adverbial somática latina �A TERGO� �no incluida en la tabla, ya que forma parte de un tipo locucional diferente� mediante una LP �a las espaldas de�.

Del total de cincuenta y tres LP de la fuente latina para los Macabeos, la E6 toma solamente diez LP �un 18,8 %�, mientras que la E4 traduce veintinueve LP �un 54,7 %�, es decir, casi tres veces más que la versión prealfonsí. Estos datos conciernen solamente al primer libro de los Macabeos, ya que en el segundo libro no se han documentado ninguna LP, ni siquiera en la Vulgata.

Variación 2(1) 2025, pp. 9-22 Mando dios por boca de moysen: para una diacronía de los somatismos locucionales prepositivos a partir de las traducciones bíblicas medievales

Las LP con CONSPECTUS �IN CONSPECTU 6 / ANTE CONSPECTUM� se usan en latín bíblico con función localizadora. A pesar de la profusión de estas construcciones en la fuente latina �con diecisiete ejemplos documentados�, en las versiones romanceadas estudiadas se retoman de manera desigual.

ANTE CONSPECTUM se emplea muy escasamente en el original latino, al documentarse solo un ejemplo �MAC1 11: 26�: en la E4 este se traduce por en presencia de, y en la E6 se prefiere un elemento simple, ante. La E6 se limita a retomar solo la preposición inicial, que tiene el mismo valor que la LP en presencia de, de la E4. Esta decisión podría obedecer a la tendencia de prescindir del rasgo redundante que tienen muchas de estas LP en latín bíblico escrito �García de la Fuente, 1981, pp. 376�377; Codita, 2024�. Por su parte, la E4, aunque opta por la estructura compleja, decide cambiar la preposición inicial �ANTE > en�.

Más arraigo en la fuente latina demuestra IN CONSPECTU; no obstante, en la E6 se prescinde de traducirse en forma de unidades complejas, al apostar por un elemento simple en todos los casos �IN CONSPECTU > ant �MAC1 1: 3� / a �MAC1 1: 17, 6: 60��. Por su parte, la E4 traslada este tipo de construcciones mediante diversos conjuntos: el más nutrido es en presencia de �MAC1 1: 3, 1: 7, 3: 23, 5: 63�, seguido de cerca de �MAC1 3:18, 6:60� y delante de �MAC1 10: 60�. Estas dos últimas unidades tienen una estructura binaria frente a la estructura trimembre de en presencia de �para la distinción de este tipo de moldes, v. Codita, 2016a�. Ninguna unidad del romance integra elementos somáticos propiamente dichos, como vista o catar, documentados en el Eclesiástico, por ejemplo �Codita, 2020a, 2020b, 2024�. Como vemos, la versión cuatrocentista ostenta, por un lado, un apego fiel a los moldes latinos al heredar las estructuras en su forma más cercana, y, por el otro, un cambio de la pauta fuente, al adoptar unidades de estructura binaria. Además, la E4 admite traducciones mediante elementos simples �delante, MAC1 11: 24� o sintagmas que integran posesivos �en su presencia �MAC1 5: 7, 11: 38, 11: 52�, en nuestra presencia �MAC1 7: 42��, hecho propiciado por la presencia del posesivo como elemento subordinado de la LP en latín.

A pesar de la abundancia de LP con el lexema CONSPECTUS en latín, estas estructuras no aparecen en la E6 y se presentan de manera bastante limitada en la E4 �v. 201Codita, , § 3.3, 2024. Dado que se trata de un texto sacro, es razonable esperar un conservadurismo en el uso de LP. En este sentido, resulta llamativa la ausencia de las LP con esta voz en la versión del siglo XIII, en contraste con el aumento significativo que se observa en la versión cuatrocentista. En la E6 se observan desviaciones estructurales �no semánticas� respecto de la Vulgata, logrando trasladar los segmentos complejos por adverbios locativos �ant� o preposiciones �a�. En cambio, la E4 muestra un relativo mantenimiento de las estructuras latinas, al seguir a la fuente en bastantes ocasiones, alternando las LP cercanas a la fuente latina con LP que no siguen los moldes latinos, a las que hay que añadir elementos simples como delante. En cuanto a las traducciones estudiadas, las dos retoman un número casi igual de LP: en la E6 se documentan nueve casos, mientras en la E4, ocho LP con este lexema. Esta tendencia de traducir menos LP se explica en parte por la presencia del posesivo como término subordinado latino, que se refleja, con el mismo valor, o bien en un sintagma con posesivo �en sus manos �E4: MAC1 3: 6, 5: 50, 14: 36�, en mis manos �MAC1 7: 35�, en nuestras manos �E4: MAC1 12: 9, 16: 2�, por sus manos �E6: MAC1 2: 47�� o bien en una LP, donde la marca flexiva latina se sustituye por la preposición de.

En la E6, IN MANU/S se traslada mediante las siguientes LP: en �la� mano de �MAC1 2: 8, 4: 31� y por la mano de �MAC1 4: 30�, esta última con cambio de la preposición inicial, empleo que obedece al esfuerzo de especificar mejor el significado instrumental de la LP romance. IN MANIBUS cambia también de preposición inicial, a las manos de �MAC1 2: 7�, aunque el valor que expresa es el mismo que de sus correspondientes en singular �en �la� mano de�, esto es, el modal de pertenencia. DE MANU / MANIBUS se traduce sin grandes cambios, de mano de / de las manos de, salvo la incorporación del artículo, que se da también en la traducción de IN MANU/S. Se emplea para expresar el valor de procedencia.

En la versión cuatrocentista las traducciones de IN MANU/S son en mano�s� de �MAC1 2: 47, 4: 31�, en la mano de �MAC1 4: 30�, mientras que para IN MANIBUS es en las manos de, sin ningún cambio de preposición inicial, como en la E6, pero sí con inserción del artículo. La incorporación del artículo se da también en la traducción de DE MANIBUS, de las manos de �MAC1 2: 48�. Otra particularidad de esta unidad �DE MANIBUS� es que en romance adopta la forma en singular del núcleo nominal �de mano de, MAC1 2: 48�. En la E4 los segmentos con MANUS se emplean para expresar los mismos valores que en la E6: el modal de pertenencia �en mano�s� de, en las manos de�, instrumentales �en la mano de �MAC1 4: 30�� y procedencia �de las manos de�. Vimos que la versión prealfonsí cambia la preposición inicial �IN MANU > por la mano de�, para indicar el significado instrumental 'por medio de', 'a través de', valor que asume en la Vulgata IN MANU, que se perpetúa en la traducción cuatrocentista sin ningún cambio preposicional.

Las unidades con FACIES �A FACIE, ANTE FACIES/M, CONTRA FACIEM� se usan ya en la Vulgata con valor espacial 'frente a', 'delante de', en concreto, para expresar la localización estática �Porcel Bueno, 2023�. LP con este núcleo somático se documentan en Macabeos �dieciséis casos�, siendo ANTE FACIE/M y CONTRA FACIEM las más frecuentes. De cada una de ellas se han documentado seis casos.

La E6 traduce solamente un caso de ANTE FACIEM, cuyo correspondiente romance �ante la faz de, MAC1 7: 36� respeta la preposición inicial, pero añade el artículo. Los demás casos de ANTE FACIEM se resisten a la traducción mediante LP por tener en latín una forma posesiva como término subordinado, hecho no siempre propicio para la traducción mediante LP �ante faciem nostram > ante nuestra faz �MAC1 3: 22� / esquantra �MAC1 10: 72��. El resto de LP latinas con este lexema se sustituyen en la versión prealfonsí por preposiciones simples �A FACIE > ant �MAC1 5:

Variación 2(1) 2025, pp. 9-22 Mando dios por boca de moysen: para una diacronía de los somatismos locucionales prepositivos a partir de las traducciones bíblicas medievales 34�, CONTRA FACIEM > contra �MAC1 4: 61� / esquantra �MAC1 13: 13�� o no se usa ningún elemento relacional.

Por su parte, la E4 traduce todas las LP latinas con este lexema, con diversa intensidad, según las formas. Retoma todos los casos de CONTRA FACIEM mediante contra la faz de �MAC1 4: 61�, sin variación de ninguna índole. A FACIE y ANTE FACIES/M coinciden en su traducción romance, al ser delante la faz de la LP escogida en ambos casos 7 �MAC1 1: 19, 3: 53�. No obstante, el porcentaje en la traducción mediante LP es bastante modesto, solamente un 30 % �3/10�, ya que el resto de las soluciones romances lo constituyen adverbios prepositivos �delante �MAC1 5: 34, 5: 43�� o sintagmas que integran el posesivo presente en latín �en su faz �MAC1 5: 21�, delante nuestra faz �MAC1 3: 22�, delante nuestra presencia �MAC1 4: 10�, ante nuestra faz �MAC1 10: 72��. Asimismo, se da un caso de una dinámica traductora particular, ya que en la fuente latina se identifica claramente una LP, que no se traslada en la E4, quizá por la omisión del sintagma del altar, debida al cambio de línea, indicado mediante la barra vertical en el ejemplo citado:

• "et intraverunt sacerdotes et steterunt ante faciem altaris et templi et flentes dixerunt" �Vulgata, MAC1 7: 36�.

• "entraron los sa|cerdotes e souieron ante la faz del tem|plo e del altar e dixieron llorando" �E6�.

• "& entraron �fol. 449r�b� los saçerdotes & estouieron delante la faz | & el tenplo & llorantes dixieron" �E4�.

El segundo libro de los Macabeos no traduce ninguna LP somática, ya que el original latino no ofrece ejemplos de este tipo de construcciones. A pesar de esta constatación, este pasaje recoge LP somáticas, al crear unidades de este tipo por su cuenta. Estas creaciones en el segundo libro de los Macabeos se dan solamente en la E6, donde documentamos tres LP con el núcleo mano: de la mano de �MAC2 8: 14�. Dos de estas están prefiguradas en lexemas somáticos sueltos, MANUS/MANUM, como en MAC2 6: 26, 7: 31. La tercera, sin embargo, no tiene ninguna proximidad a un nombre somático �MAC2 8: 14�:

Vistos en conjunto, los datos ofrecidos aquí parecen insignificantes si se comparan con el elevado número de LP motivadas por la fuente latina. No obstante, estos completan el análisis relacionado con la versión prealfonsí. Para el primer libro de los Macabeos, la E6 retoma diez LP somáticas de su fuente latina � § 3.1�, procedentes de dos bases somáticas, MANUS y FACIES, siendo MANUS el núcleo más favorecido en el proceso traductor �Gráfico 1�. En el segundo libro de los Macabeos, esta versión añade tres LP creadas ex nihilo, lo que corresponde a casi un tercio del total de LP somáticas correspondientes a la fuente latina. Además, estas tres unidades incorporan el mismo elemento antropomórfico, mano, núcleo preferido en la traducción del primer libro de los Macabeos.

La tendencia de la E6, de crear unidades somáticas no motivadas por la fuente latina, se da también en Libro de Daniel �a la boca de� y en el Eclesiástico �de mano de� �Codita, 2024�. En este sentido, los Macabeos están más cercanos al Eclesiástico al crear el mismo conjunto �de �la� mano de�.

En Codita �2024, § 6� se ha observado que las LP somáticas halladas en la E6 y la GE4 del Eclesiástico y del Libro de Daniel no quedan desgajadas en el contexto de la lengua castellana del siglo XIII, al hallarse en textos, traducidos o no, de diversa tipología. También se ha señalado que los somatismos locucionales prepositivos pueden interpretarse como productos no necesariamente inducidos por el proceso traductor, aunque este haya influido en ciertos momentos de la producción textual romance y haya propiciado transferencias fraseológicas, Variación 2(1) 2025, pp. 9-22 Mando dios por boca de moysen: para una diacronía de los somatismos locucionales prepositivos a partir de las traducciones bíblicas medievales especialmente, en el contexto de traducción bíblica. Asimismo, se ha recalcado el hecho de que los traductores bíblicos recurrieran, en la mayoría de los casos, a LP habituales de la época y que el grado de difusión de una versión bíblica u otra no debía influir en la interpretación de los datos bíblicos 8 . Las consideraciones expuestas en el estudio citado se pueden aplicar también a los resultados obtenidos en el presente trabajo, por ello, en las siguientes líneas se procederá a una contextualización a partir de otros libros o romanceamientos bíblicos analizados hasta ahora �Codita, 2020b, 2024, 2025�. Las discrepancias en los datos podrían obedecer a la diferencia del tipo discursivo al que pertenecen cada uno de los libros estudiados. El Libro de Daniel se adscribe, sobre todo, al género apocalíptico�profético, aunque integra muchas partes narrativas. En tanto que texto principalmente profético, este se caracterizaría, según Enrique�Arias �2008�, por pobreza de nexos sintácticos y factura suelta del discurso, hecho confirmado a partir de las LP somáticas por Codita �2024�. Por su parte, el Eclesiástico recoge materia didáctico�sapiencial y unas secuencias narrativas �capítulos 44�50�. Los libros de los Macabeos y, en concreto, el primer libro, en el que documentamos LP somáticas retomadas de la fuente latina, aportan material narrativo�descriptivo. Vista la adscripción discursiva atribuida a cada uno de los libros bíblicos estudiados hasta ahora, queda patente que el discurso didáctico�sapiencial propicia la acogida de LP somáticas en tanto que elementos de integración sintáctica 10 , seguido del discurso narrativo�descriptivo, propio de los libros de los Macabeos. No obstante, habría que completar estas observaciones con el análisis debidamente contrastado de todas las LP de estos pasajes bíblicos, ya que las LP somáticas conforman un grupo muy particular y restringido.

Asimismo, se ha observado que entre las pautas más productivas en el Eclesiástico y en los Macabeos figura IN MANU/S / MANIBUS. La representatividad de las traducciones de LP con el núcleo mano en el corpus bíblico llama la atención por varios motivos. El primero radica en la variedad semántica presente tanto en el Eclesiástico como en los Macabeos, al cubrir valores modales, causales e instrumentales, además de expresar la procedencia. Este despliegue semántico propicia el afianzamiento de las construcciones con mano en los libros bíblicos estudiados hasta ahora �Codita, 2024�. Además, el hecho de conceptualizar relaciones de diversa naturaleza -no necesariamente la localización espacial, como las LP con núcleos derivados de CONSPECTUS, OCULIS, FACIES y TERGO-, las unidades con mano ocupan en romance un espacio menos competitivo que las demás construcciones. El segundo motivo es que, ya desde textos tan tempranos, se configura como un núcleo muy productivo en la formación de LP �Codita, 2016a, 2024� y otras unidades fraseológicas �Smith, 1977�. La productividad fraseológica de esta voz somática sigue siendo relevante en los siglos XVII y XVIII, tal como demuestran Freixas y Julià �2012�, llegando hasta nuestros días, según los datos de Olza Moreno �2011, p. 102, p. 107�.

Los objetivos de este trabajo han sido determinar cuál es la dinámica traductora de las LP somáticas en los siglos XIII y XV y observar qué versión traduce con más propiedad los esquemas latinos y qué soluciones ofrecen los romanceamientos medievales y de qué dependen los cambios morfosintácticos y la variación que manifiestan.

A partir de las LP somáticas -grupo restringido y de características particulares-, comprobamos que la versión cuatrocentista está más sometida al influjo del modelo latino al retomar buena parte de los moldes locucionales prepositivos, mientras que la E6 se decide por adoptar elementos simples, al prescindir de la gran mayoría de LP latinas. La comparación de dos romanceamientos bíblicos de cortes temporales diferentes ha permitido observar cómo un mismo hecho lingüístico se articula a través del tiempo. En este sentido, se puede concluir que entre el siglo XIII y el XV se aprecian tanto elementos de continuidad como novedades en los mecanismos de formalización compleja. A lo largo de nuestro análisis hemos podido observar cómo se conservan determinadas estructuras �v. también Codita, 2025� y cómo en el caso de las unidades con mano la continuidad en el discurso bíblico es clara. Igualmente, se han apreciado diferencias cuantitativas entre el romanceamiento del siglo XIII y del siglo XV, siendo la versión cuatrocentista la más receptiva para el uso de las LP somáticas. Estos datos coinciden con lo observado en Codita �2025� para el Eclesiástico.

En términos generales, este estudio revela que las versiones bíblicas medievales no traducen todas las LP somáticas latinas, a pesar de la suposición de que las unidades de este tipo se deberían prestar fácilmente a la traducción, dado el carácter universal del cuerpo humano o animal. La abundancia transmitida desde el hebreo al latín se reduce considerablemente en romance, ya que los responsables de las traducciones medievales optan por diferentes soluciones para trasladar las LP del latín bíblico escrito. La decisión de mantener o no una LP latina en contextos de enunciación idénticos indica que el castellano de los siglos XIII y XV permite a los traductores elegir entre dos alternativas: utilizar en el texto meta una LP, cercana estructuralmente al molde latino o inclinarse por un elemento simple, esto es, una preposición o un adverbio. Elegir la variante compleja o simple en el proceso traductológico puede ser un acto consciente o inconsciente, al mismo tiempo puede reflejar una creación individual o colectiva. No obstante, resulta difícil determinar el nivel de intencionalidad o la huella personal del traductor, i.e., hasta qué punto el traductor es consciente de su creatividad o de si el sistema de la lengua de destino cuenta con una variante idéntica o similar a la unidad del texto base.

A la reducción formal de muchos moldes latinos contribuye la particularidad de los núcleos nominales, siendo unos muy escurridizos como CONSPECTUS, y la naturaleza del término subordinado de las LP latinas. Esto es, si en latín una LP lleva como elemento subordinado un

Variación 2(1) 2025, pp. 9-22 Mando dios por boca de moysen: para una diacronía de los somatismos locucionales prepositivos a partir de las traducciones bíblicas medievales posesivo, en romance se retomará muy pocas veces en forma de LP �ante la faz de�, ya que el castellano tiene, también, la opción de traducir directamente con el posesivo �ante nuestra faz�.

La nula o limitada presencia de traducciones en romance de algunas LP, con CONSPECTUS o FACIES, por ejemplo, va contra la tendencia analítica del romance. Muchas de estas unidades se retomaron en latín desde el hebreo �García de la Fuente, 1981�. Al ser ya en latín productos de una traducción literal desde otra lengua ocupan un espacio asumido por las preposiciones locales ANTE y CORAM y se usan de manera redundante o para marcar el énfasis �García de la Fuente, 1981, pp. 376�377; Jiménez�Zamudio, 2000�. Para eliminar el rasgo redundante o enfático, gran parte de estas construcciones se pierde en los romanceamientos bíblicos, al ser sustituidas por elementos simples, como las preposiciones o los adverbios locativos �Codita, 2024�.